Richard André

CHÔMEUR : POURQUOI ?

Des artisans de la civilisation

qui s'ignorent

"La vérité dégagée de toute chose est la puissance

qui installe la paix dans les cœurs"

André Karquel - Prémices d'une civilisation nouvelle

PRÉAMBULE

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e chômeur se sent actuellement comme emprisonné dans un vaste labyrinthe très sombre. Puisqu'il y est entré, il se dit qu'il lui est possible d'en sortir, car la sortie existe comme l'entrée ; du moins l'espère-t-il. Ce qu'il ne sait pas nécessairement, bien que certains le pressentent obscurément, c'est que ce labyrinthe possède deux issues. L'une est la même que celle par laquelle il est entré ; l'autre demeure cachée.

Il déambule donc dans ce labyrinthe, parfois depuis des années, en évitant à tout prix de tomber dans les oubliettes où manque l'essentiel à la vie ; et frôlant les puits des tentations qu'il ne peut plus s'offrir. Il craint d'être retenu par un geôlier invisible et effrayant qui le prive à jamais de sa liberté. Parfois il s'arrête et s'assied, attendant en silence. Il ressent la solitude pesante qui s'abat sur ses épaules. Mais comme il fait presque nuit, il ne discerne pas les autres chômeurs qui s'y trouvent en sa compagnie ; il sait seulement qu'ils sont là, quelque part. Il ne voit pas non plus d'autres ombres furtives : les nombreux salariés qui, sans le savoir, sont venus le rejoindre, tout en continuant leurs besognes ! Le chômeur de plus en plus fatigué continue à chercher désespérément la sortie qui se dérobe continuellement à sa vue. Parfois une faible lueur l'entraîne dans une voie qui n'est séparée de l'air libre que par une infime muraille. Las ! il doit rebrousser chemin, car ce n'est qu'une impasse. Et les ramifications du labyrinthe se multiplient à l'infini comme un jeu de dupes où il s'enfonce toujours plus pesamment. Il court, de plus en plus agité, aux quatre points cardinaux.

Finalement, il se demande comment trouver cette sortie ? Il existe toujours un plan et une boussole pour sortir d'un dédale. D'abord son bon sens et sa raison sont les meilleurs moyens pour éviter les pièges des idées trompeuses l'entraînant vers d'interminables issues factices. Leur fatras obstrue parfois la bonne voie. Mais en procédant avec méthode et pragmatisme, il peut en venir à bout. Pas sans effort cependant ; et il est déjà bien découragé. Alors, en tendant sa pensée créatrice, avec résolution, il peut néanmoins chercher à imaginer comment sont ces deux sorties. Ce faisant il s'aperçoit qu'il ne ressent presque plus sa douleur qui s'estompe. Le travail passionnant qu'il effectue en pensée le galvanise. Il retrouve l'énergie de continuer à chercher son chemin, avec la certitude cette fois de le trouver, puisqu'il en est le dessinateur, ou peut-être même bien l'artisan qui ouvre une nouvelle voie !

C'est en suivant cette démarche scientifique, illustrée par le cheminement imaginatif dans un labyrinthe, que nous proposons au lecteur de pénétrer en sa compagnie dans le domaine si énigmatique du chômage. Et de tenter de découvrir ensemble les réponses aux questions restées jusqu'ici sans réponse satisfaisante.

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INTRODUCTION

CHÔMEUR : POURQUOI ?

en devenant futurologueÀ la mémoire de l'explorateur Francis MAZIÈRE qui soulignait que la misère humaine ne doit jamais faire l'objet d'un spectacle ; et du journaliste Robert JUNGK qui avait compris le POURQUOI de la chose en devenant futurologue .

PRÉAMBULE.

Introduction. CHÔMEUR : POURQUOI ?

Ce texte s'adresse à tous ceux qui souffrent du chômage. Cette douleur est-elle évitable ? Comment ? S'il y a souffrance, n'y a-t-il pas d'abord maladie ? Une minorité silencieuse ? Quelle place est réservée aux chômeurs dans ce destin historique ? Comment est née cette réflexion sur le chômeur ? Propos sur la méthode. Peut-être faut-il s'interroger un instant sur le sens profond du mot travail ? Cette réflexion fournit-elle des solutions pour retrouver du travail ? Par quel bout aborder une réflexion sur le chômage ? Le chômage naît-il dans l'entreprise ?

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e texte s'adresse à tous ceux qui souffrent du chômage.

C'est une tentative pour apaiser la conscience douloureuse accompagnant cette maladie de la société. Elle suscite une immense interrogation non-dite.

                  De quelles douleurs parlons-nous ? Avant de nous pencher dessus, soyons prudents. Soigner une plaie ravive d'abord la douleur. Le lecteur peut ressentir la longue litanie introductive qui va suivre, comme intolérable. Une certaine agitation mentale peut produire quelques réactions violentes. La position impartiale d'observateur qu'il pourra prendre avant de regarder la réaction chimique qui risque éventuellement de se produire à cette lecture lui évitera les projections acides ! S'il ressent quelque chose, en lui-même, il n'en mesurera que mieux le dégât que cette énergie latente peut faire dans tout un peuple. S'il ne ressent rien, c'est sans doute que cette prise de conscience est déjà sienne.

Prêt pour l'expérience ? Alors, observons les facettes de ce sentiment douloureux.

Douleur de l'humiliation. Douleur d'être nié par la collectivité. Douleur de "castration" de son ego. Douleur d'écrasement de sa sensibilité. Douleur de l'exténuante recherche d'emploi. Douleur des entretiens d'embauche laminants. Douleur des contrôles administratifs perçus comme stupides et incohérents. Douleur des tonnes de refus. Douleur d'être réduit à tricher en légitime défense. Douleur de descendre dans le monde souterrain des fraudeurs. Douleur des rancœurs. Douleur du découragement face à la futilité des actions. Douleur due à l'insensibilité des créanciers privés. Douleur résultant de la férocité des créanciers publics. Douleur de perdre inexorablement ses biens. Douleur de ne plus avoir de toit. Douleur de la précarité. Douleur de l'exclusion. Douleur de la déchéance. Douleur du désespoir. Douleur face à l'avenir qui s'effrite. Douleur de l'incompréhension de ce qui arrive. Douleur du Néant.

Douleur des jeunes de ne pas pouvoir accéder au monde du travail. Douleur du rejet par les adultes. Douleur due à l'hostilité des fonctionnaires. Douleur due à l'incompréhension des syndicats. Douleur due à la fuite des responsables épouvantés. Douleur du rejet par les proches. Douleur de voir l'égoïsme des amis qui jugent et s'écartent. Douleur de la solitude. Douleur du Vide qui s'installe insidieusement. Douleur des maladies qui peuvent en résulter. Douleur de la dépression qui s'abat. Douleur de l'anxiété qui taraude. Douleur de la fin personnelle qui se profile…

Douleur de cette blessure qui ne se referme plus, même après avoir retrouvé un emploi. Douleur de ne plus être pareil. Douleur d'être marqué au fer.

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ais aussi douleur de cette anxiété qui enrobe tout une population comme un brouillard impénétrable.

Douleur diffuse et inconsciente de la culpabilité. Douleur du travail forcé. Douleur d'un travail sans joie. Douleur de la peur d'être un jour chômeur à son tour. Douleur des familles emportées par cette exode immobile. Douleur sourde de l'enfermement dans un égoïsme faussement protecteur. Douleur de ceux qui se donnent une fausse bonne conscience de ne rien faire. Douleur de ceux qui s'agitent inutilement en croyant agir efficacement. Douleur morale des intellectuels impuissants à penser pratiquement la Civilisation en gestation. Douleur des débrouillards inconsciemment fautifs. Douleur des nantis de ne pouvoir sereinement profiter de leurs acquis. Douleur des protégés qui perdent leurs privilèges. Douleur de ceux dont la préretraite camoufle le chômage, et qui sont privés des vrais honneurs pour bons et loyaux services. Douleur des retraités qui craignent pour leur pension. Douleur de l'âme de tous les exploiteurs des chômeurs, criminels ou à la frontière de la légalité, qui se coupent de la fraternité humaine.

Douleur des politiques impuissants à réduire la fracture. Douleur des gens de média qui tournent en rond dans un obscur dédale mental, en quête de sens. Douleur des chefs d'entreprises qui voient leurs bénéfices fondre, à mesure que le pouvoir de consommation s'amenuise. Douleur des grands spéculateurs financiers qui atteignent les confins sidéraux d'une terrible pensée isolée. Douleur de ces rois mourants, dont le royaume devient peau de chagrin !…

Douleur de l'économiste de ne pas être écouté et entendu. Douleur de l'intellectuel qui ne comprend pas où va le monde. Douleur du matérialiste qui assiste à l'échec de ses croyances. Douleur de l'homme d'église impuissant qui ne peut offrir comme toute réponse que l'insoutenable souffrance rédemptrice. Douleur du spiritualiste torturé par le Doute.

Douleur de tous ceux dont la parole pour le chômeur ne renvoie qu'un écho de solitude.

Douleur du futurologue qui a le sentiment de prêcher dans le désert. Douleur des bonnes volontés en face de l'énormité de la tâche. Douleur des âmes compatissantes.

Douleur d'un vieux monde dont l'agonie s'accélère. Douleur de l'enfantement d'une Civilisation nouvelle mais incertaine…

Consciemment et inconsciemment, le raz-de-marée du chômage n'épargne finalement aucune conscience.

Il est de ce fait facile de parler du chômage, car tout le monde est concerné ; et compliqué, car les angles de vue des uns ou des autres sont différents, parfois jusqu'à être antagonistes. Et curieusement, il est difficile de penser ce sujet au-delà des terres connues. Car les idées préconçues et convenues font écran.

À partir de la constatation de ce gigantesque gâchis apparent, nous pouvons nous demander : pourquoi en sommes-nous arrivés là ? Pourquoi faire, tout ce chômage ? Pourquoi tant de silence autour des causes profondes, alors que s'égrène le tic-tac des statistiques mensuelles de l'emploi ou du chômage ? Pourquoi les explications économiques ne nous convainquent-elles pas vraiment ? Pourquoi ?…

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ette douleur est-elle évitable ? Comment ?

Dans bien des cas, pas dans tous, on peut constater que les licenciés, une fois la surprise désagréable passée, éprouvent surtout un soulagement, même s'ils n'osent pas toujours en parler ouvertement. La douleur véritable ne vient que progressivement. Et puis, pour ceux qui retrouvent un emploi salarié, la douleur continue à sourdre insidieusement. Il y a là un renseignement sur la nature de cette douleur.

L'anxiété et la peur, évacuées dans une première phase, ressurgissent ensuite. Elles sont à la source de cette douleur morale, accentuée par l'intellect.

La parole inconsidérée, en stimulant sans cesse la plaie, ne fait qu'aggraver le mal. Seule la compréhension profonde du pourquoi réel du drame a quelque chance de favoriser la guérison. C'est par l'éclairage objectif et créatif qu'un soulagement peut intervenir ; pas par l'élaboration de solutions ingénieuses mais extérieures. Cela prend du temps !… Mais la tentative en vaut certainement la peine.

Cet éclairage peut se faire s'il y a une écoute approfondie et objective des autres, de tous les autres. Particulièrement des chômeurs que l'on condamne pour quelque raison que ce soit. Mais aussi de leurs interlocuteurs non-chômeurs, aussi agressifs ou passifs soient-ils. Cet éclairage peut parvenir à notre conscience si nous savons ressentir en nous-même les résonances des arguments, des mots. Et si nous ne cédons pas aux chants des sirènes, que des slogans subtils et des sophismes promettant toujours plus de bien-être sans procurer de mieux-être, distillent.

Ces conditions ne sont malheureusement pas favorisées par les habitudes du débat conflictuel, l'affirmation des fausses certitudes, le papillonnage d'une idée à l'autre, le centrage de tous les débats sur les valeurs séparatives émotionnelles… Le tout influencé de plus, inconsciemment, par une lame de fond intégriste sortie d'on ne sait quel Moyen age et qui insidieusement vibre en phase avec la volonté de pouvoir des individus et des groupes civilisés. Il faut donc au lecteur beaucoup d'empire sur lui-même, et de patience, pour entrer dans le labyrinthe de cette plaie de la fin du siècle et chercher à comprendre le mécanisme profond du chômage.

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'il y a souffrance, n'y a-t-il pas d'abord maladie ?

Comprendre une maladie, c'est déjà ôter le poids de l'inquiétude inutile qui l'accompagne ; et permettre ensuite de bien choisir les remèdes. Appliquer des remèdes inadéquats, de manière désordonnée, ne fait qu'empirer les choses.

La maladie est définie comme un état de disharmonie. Disharmonie entre l'état sain et malade diront les uns ; entre l'esprit et le corps, diront les autres… Peu importe la voie que l'on emprunte, les deux aboutissent à la même conclusion : il y a deux pôles à réconcilier. Ce qui faisait dire au Professeur Trémolière, ce grand nutritionniste intuitif, il y a une trentaine d'années à la télévision : "La médecine a appris à soigner le corps, mais elle a oublié de soigner l'âme" !

N'en est-il pas de même avec cette maladie que représente le chômage, au niveau de tout un corps social ? On s'acharne à appliquer des médecines somatiques, c'est-à-dire uniquement physiques, mécanistes, en oubliant que l'Homme, homme ou femme, est au cœur de cette disharmonie, et réclame autre chose. On ignore ses plaintes les plus sourdes, ses symptômes les plus discrets ; mais leurs causes ne sont pas les moins nocives. Ce parallèle avec la maladie n'est pas anodin, car de là découle une attitude concrète concernant la manière d'aborder le chômeur dans sa Totalité. Et aussi le salarié, qui dans bien des cas n'est peut-être qu'un malade en sursis.

Lors d'une maladie, la souffrance ne devrait plus être tolérée !…

De même que les détenteurs des pouvoirs médicaux et législatifs s'opposent encore avec un acharnement incompréhensible au traitement efficace de la douleur, avec l'assentiment complice d'une certaine opinion publique trompée, de même laisse-t-on souffrir les chômeurs sans qu'aucun apaisement ne soit véritablement apporté aux souffrances morales, en attente de leur fournir un emploi. La société se comporte comme s'ils devaient être punis une seconde fois du malheur dont ils ne sont pas responsables !… Leur en voudrait-elle pour quelque obscure raison ?… Existerait-il des tabous impossibles à lever ?

De même que les médicaments efficaces contre les grandes douleurs sont connus depuis bien longtemps, mais utilisés par de trop rares spécialistes de pointe, de même étouffe-t-on dans les non-dits les remèdes efficaces à nombre de situations critiques auxquelles se heurtent les chômeurs. Et ce n'est pas une question de moyens financiers !

Pour guérir du chômage, ne faut-il pas commencer par résister, sans violence mais résolument, à toutes ces conceptions erronées qui dressent un mur entre les êtres et les empêchent de voir clair ? Car la lutte contre le chômage, c'est avant tout un haut fait individuel de Résistance contre des idées fausses. Ces idées qui s'insinuent dans notre conscience et hypnotisent notre libre arbitre. Résistance contre tout ce qui s'oppose au travail comme moyen d'évolution harmonieux de l'homme. Résistance contre ce qui asservit à de fausses valeurs ; celles qui gonflent artificiellement l'orgueil du personnage. Contre tout ce qui fait du travail un but et non un moyen.

La force de l'opinion vient à bout de tous les totalitarismes, comme nous le prouve notre histoire contemporaine. Pourquoi n'en serait-il pas de même concernant l'hégémonie de certains comportements entraînant des dérèglements socio-économiques ? Soyons donc certains que la révision de nos modes de pensée sur le chômage, avec lucidité, aura raison des idées fausses qui le font inutilement perdurer pour des profits illusoires. La course au profit a une raison d'être subtile malgré tout, et il est stérile de se battre directement contre ses partisans acharnés. Aussi contentons-nous de comprendre d'abord ses effets nocifs sur le chômeur.

Les thèses avancées provoqueront-elles le scepticisme, le rejet ? Ou bien éveilleront-elles un écho, même infime, au tréfonds de nous-mêmes ?… Parviendront-elles à remettre en cause le fatalisme et les fausses idées emprisonnantes ?…

Ces analyses non convenues, souvent paradoxales mais non provocatrices, pourront choquer certains esprits ! Mais les esprits scientifiques, ou simplement curieux, iront vérifier par eux-mêmes les faits, pour voir s'ils ne contiennent pas une part de vérité… Et une porte d'entrée harmonieuse sur les temps à venir.

Ces idées de douleur, de maladie, d'éclairage du chômage sous un autre angle, et d'autres qui sont explicitées au cours de cette réflexion, sembleront à première vue bien intellectuelles et inutiles au regard de la nécessité vitale de retrouver un emploi ! Mais posons-nous un moment au bord du chemin de la vie. Calmons un instant le besoin essentiel d'argent et la peur insoutenable de ne plus en avoir suffisamment. Regardons aussi paisiblement qu'il est possible notre propre histoire. Faisons le bilan de ce dont on était fier et qui a encore un sens aujourd'hui ; de ce qui apportait des satisfactions et qui ne pourra plus jamais procurer le même plaisir… Alors nous retrouverons peut-être, ne serait-ce qu'un instant, l'espoir d'un renouveau, qui ira bien au-delà d'un simple emploi.

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ne minorité silencieuse ?

Certains ont opéré cette transformation. Mais la parole leur est très rarement, sinon jamais, donnée. Un peu comme si la société tout entière était épouvantée à l'idée de devoir remettre en cause un quelconque aspect sacré du travail. Elle semble se liguer pour faire taire ceux qui pensent autrement les concepts surannés, croyant les entendre faire l'apologie de la décadence. Mais sans comprendre que ce n'est pas le travail qui doit cesser et que nous ne devons pas déboucher sur une civilisation des loisirs, comme ces dernières décennies ont créé ce mirage. Mais qu'au contraire c'est une réhabilitation de la valeur profonde et humaine du travail qui est en train de s'opérer sous nos yeux clos… Dans la douleur… Au lieu d'opérer en toute conscience, dans le confort ! Cette minorité qui voit le travail selon sa vraie signification n'est pas plus épargnée que la majorité des chômeurs. Son statut financier reste souvent aussi précaire, sinon dramatique. L'opprobre muet de la société au travail continue à la désigner du doigt. Et malheur à elle si elle ose faire entendre une voix différente au sujet du chômage.

En revanche la parole est largement donnée aux tenants des solutions économiques surannées.

Parfois aussi, épisodiquement à quelques exclus. Mais dévoiler de telles situations dramatiques n'a qu'un mince effet pédagogique. Le spectateur s'accoutume à une ambiance de scandale et finit par se faire une raison !

Notre société comprend-elle profondément le drame qu'elle est en train de vivre ? Ou bien ces spectacles ne nous apportent-ils qu'un peu plus de colère, de confusion et de désespoir ? Des solutions durables ont-elles été trouvées à ce jour ? La souffrance du chômage a-t-elle diminué, alors qu'on annonce la reprise de l'économie ? Pour un gagnant qui s'en sort, combien gisent dans l'obscurité, sans réconfort ?

N'a-t-on pas plutôt besoin de raisons d'espérer une autre Société, que de leçons de courage et de morale, ou d'annonces de faux espoir ?

L'analyse faite ici n'est pas en opposition avec la continuation d'une recherche pratique d'emploi et de solutions aux difficultés, surtout d'ordre financier. C'est un accompagnement indispensable pour retrouver l'Harmonie et la Joie de vivre, que les solutions prosaïques n'apportent pas souvent. L'emploi seul ne suffira pas, à terme. Le concept même d'emploi salarié tel qu'il existe encore aujourd'hui n'est-il pas déjà obsolète ? Le travail, lui, restant éternel…

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uelle place est réservée aux chômeurs dans ce destin historique ?

Sont-ils les "sacrifiés d'une génération" comme le disent inconsidérément certains ? Ce sacrifice serait-il inutile ? Ou bien un Dessein estompé organiserait-il toutes ces forces : pour que cessent des injustices ; pour rétablir un sens aux activités, rémunérés ou non ; pour rétablir la primauté de l'Homme sur des formes de fausse rentabilité, oppressante et stérile ; pour réinsérer les individus dans un monde qui bannira l'exclusion ?… Les chômeurs seraient-ils enrôlés malgré eux dans une armée de Résistants ? Ou encore, savent-ils confusément qu'ils sont des artisans d'un autre genre ; rompant avec de fausses valeurs économiques, sociales et humaines ? C'est ce que nous allons chercher à comprendre plus précisément dans les pages qui suivent.

Soyons clairs : il n'y a aucun bouc émissaire à rechercher. Mais seulement les raisons d'un destin commun aux chômeurs et aux non-chômeurs ; dont les plus favorisés en apparence ne jouent pas nécessairement le rôle le plus facile. Il est parfois relativement plus simple de vivre dans des conditions extrêmes, même si elles sont plus douloureuses, que de craindre pour des richesses ou des certitudes qui peuvent se dissiper jour après jour. Ce destin n'est-il pas de construire ensemble la nouvelle Civilisation du XXI^e siècle ? Civilisation qui, selon l'expression d'André Malraux lorsqu'il était Ministre de la Culture, devrait être métaphysique ! Les esprits mystiques ont entendu religieux ; les pragmatiques, préféreront comprendre Éthique primant sur l'économie. Ne se rejoignent-ils pas tous par cette primauté donnée à la liberté de l'Homme sur les théories ? Les systèmes sont utiles un temps, mais deviennent rapidement aliénants. Ils doivent sans cesse être dépassés.

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omment est née cette réflexion sur le chômeur ?

D'abord en expérimentant personnellement le chômage, sur ce dernier quart de siècle, à ses trois principales étapes : à l'entrée dans la vie active, en plein milieu de carrière, et enfin lors d'une réorientation professionnelle. C'est en écoutant les chômeurs à qui j'offrais un emploi, dans les entreprises en mutation où je travaillais ; ou en échangeant sur le même banc que ces compagnons d'infortune, selon les époques, que le sens du drame s'est lentement dégagé. Après de longues années d'interrogation.

Cette réflexion a été stimulée par le vide paradoxal des explications officielles.

Les lectures courantes, les émissions radiophoniques, les débats télévisés, les discours des professionnels et responsables concernés par le chômage, malgré un désir de bien faire, apportent au chômeur beaucoup de désillusion et d'irritation. Au chercheur en revanche, la matière est inépuisable, s'il la contourne pour observer sa face cachée. Mais là n'est pas la préoccupation habituelle du demandeur d'emploi !

J'ai voulu savoir pourquoi le chômage grandissait sans qu'aucune mesure ne l'endigue. pourquoi une partie des citoyens en repoussait une autre. pourquoi la conscience d'un clivage ou d'une fracture devenait si aiguë. pourquoi l'avenir semblait obscurci sans qu'aucune explication ne l'éclaire. pourquoi la seule rationalisation économique avancée comme cause du chômage semble si artificielle… Comme il n'y avait aucune réponse satisfaisante, je me suis mis à chercher. Ma formation scientifique m'y a sans doute aidé. Mais au-delà des explications, c'est la guérison de cette douleur morale qui est visée.

Cette recherche sur ces terres inconnues devient possible si nous reconnaissons qu'un moment historique de grande opportunité paraît poindre à l'horizon proche. Avec lui s'amplifie l'espoir de sortir de l'impasse des antagonismes sociaux. Et de trouver les remèdes qui s'ensuivront, concernant le chômage.

Enfin, une constatation très simple et paradoxale est le noyau de cette analyse :

"Le chômeur est un artisan de la civilisation, qui s'ignore."

OLe chômeur ignore qu'il travaille d'une certaine manière pour le bien de tous, parce que personne ne le reconnaît. Et la société l'ignore, parce que le chômeur représente une force de progrès considérable mais angoissante. Si les conséquences de ce fait élémentaire, qui est bien plus qu'une simple idée, sont correctement analysées par suffisamment d'individus, les solutions harmonieuses couleront de source ! C'est tout l'espoir de ce travail et la raison de l'effort d'analyse et de synthèse qui va se déployer.

Le problème du chômage, et de la fracture sociale qui l'accompagne, commencera certainement à se résoudre le jour où cette observation essentielle sera intégrée dans la conscience du plus grand nombre.

De plus, "l'ennemi" auquel le chômage résiste, en synergie avec la conscience professionnelle du salarié, est le même à l'œuvre dans les autres fractures de la société. C'est l'esprit de division. En le débusquant ici, on aide à le faire disparaître également là.

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ropos sur la méthode.

Ce travail est celui d'un simple citoyen, libre de toute appartenance, de quelque nature soit-elle, n'acceptant pour guide que la seule démarche scientifique. C'est dans ce même esprit de calme indépendance que le lecteur est invité à observer les éléments qui lui apparaîtront essentiels pour comprendre, dans le fond, le sentiment douloureux créé par le chômage et la raison du clivage entre chômeurs et non-chômeurs. Chacun pouvant constater à quel point il est difficile de discuter de cette question au-delà des idées habituelles, une mise à plat sans a priori des facteurs humains s'avère essentielle. Elle facilitera l'analyse et la confrontation avec chaque expérience personnelle propre, de chômeur ou de non-chômeur. Chacun pourra se forger ainsi sa propre idée originale sur des bases pragmatiques.

Nous étudierons les causes endogènes du chômage, c'est-à-dire en tentant de comprendre les mobiles des êtres et les effets profond du chômage sur la conscience de la Civilisation. Ce sera donc bien plus qu'une étude de l'intérieur du monde des chômeurs, comme on a souvent tenté de le faire avec plus ou moins de bonheur. Ce sera une étude interne de tout le corps social.

Nous nous appuierons essentiellement sur l'observation expérimentale pratique, et non une théorisation depuis l'extérieur, qui plaque des mécanismes d'une autre nature, économique, sur le phénomène observé.

Les sujets abordés et les idées développées dans ces pages allant souvent à contre-courant de la pensée traditionnelle limitée sur le chômage, nous utiliserons la méthode itérative, pour pouvoir passer au travers du mur des idées reçues, et comprendre ainsi le mécanisme en son cœur sensible. C'est-à-dire que les répétitions permettront d'analyser les différents thèmes, chaque fois sous un angle légèrement différent. Par ces approches successives, nous consoliderons, pas à pas, une perception différente du chômage.

L'effet répétitif a comme autre avantage de redonner leur place naturelle à de nombreux paramètres considérés trop souvent comme secondaires, négligeables, ou parfois totalement ignorés.

Les anecdotes citées ne sont pas le résultat d'enquêtes. Mais le souvenir d'expériences personnelles et de confidences. Elles ont surgi sous la plume au fil de l'écriture, avec la même acuité qu'au moment de leur manifestation, pour se confirmer à l'aune du bon sens. Elles sont des fragments d'objets soumis à l'analyse. Elles n'ont valeur de preuve que pour celui qui les vérifie lui-même, en son for intérieur. Ce ne sont ni des arguties à combattre, ni des généralisations dogmatiques, mais des suggestions que la vie nous conduit à méditer. Ces anecdotes permettront aux lecteurs d'horizons les plus variés de se sentir en terrain familier, sans qu'une formation économique leur soit indispensable. La démarche s'appuie avant tout sur le bon sens et l'expérience personnelle.

D'autre part, les exemples imagés utilisées aussi souvent que possible, par analogie, participent de la démarche de recherche. Ils ajoutent à la pensée rigoureuse, une dimension créatrice qui lui permet parfois de franchir des barrières construites par les échafaudages intellectuels.

Anecdotes et images pourront rendre l'analyse rigoureuse des faits, moins austère, en mettant un peu de velours sur un propos grave.

Cet ouvrage n'est pas une analyse du chômage fondée une compilation d'auteurs. Il est l'exposé d'une recherche expérimentale originale, à laquelle le lecteur va pouvoir participer. Il arrive un moment où les explorateurs se trouvent face à l'inconnu. Les travaux de leurs prédécesseurs ne leur sont plus alors d'un secours si évident. Il leur faut tracer tout seul une voie. Aussi le lecteur comprendra qu'il n'y ait aucune bibliographie, excepté quelques citations anecdotiques. De plus, cette absence souligne utilement la nécessité de s'affranchir, un temps, des pensées traditionnelles, pour aborder la question sous un angle nouveau.

Le lecteur économiste ne retrouvera peut-être pas facilement ses points de repères habituels dans cette approche du chômage. Ce sera sans doute néanmoins pour lui intéressant, car il aura une occasion nouvelle de confronter ses certitudes. Mais qu'il se rassure car, si le point de vue emprunté pour étudier ce sujet est résolument différent, nous gardons toujours en parallèle, de proche en proche, un contrôle sur cette dimension économique très contemporaine. Mais ce n'est pas ici l'objet de la développer, car elle dévierait l'étude de son but.

Lorsque nous aurons pu mettre en lumière les dénominateurs communs à tous les chômeurs, chacun pourra donc à loisir continuer pour lui-même sa réflexion, s'il le souhaite, et conduire les prolongements techniques et plus spécifiques qui pourraient en découler le cas échéant. En particulier à propos des différents genres de chômages : structurel, accidentel, cyclique ou conjoncturel, intermittent, saisonnier, invisible ou masqué par la précarité, technologique, etc… Ou bien selon les types de chômeurs : jeunes demandeurs d'un premier emploi, chômeurs par classes d'ages, de secteur professionnel, de niveau hiérarchique, de courte, moyenne, longue, très longue durée, etc… Ou bien sur les spécificités propres à chaque nation : périodes de chômage courtes ou longues ou très longues, etc… Ou bien se pencher sur les solutions traditionnelles : grands travaux, réduction du temps de travail, non-cumul d'emplois, mesures économiques, mobilité de la main d'œuvre, requalification par la formation professionnelle, reconversion, diminution de l'age de la retraite, etc… Beaucoup a déjà été écrit sur ces sujets et chacun mérite une analyse approfondie complémentaire.

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eut-être faut-il s'interroger un instant sur le sens profond du mot travail ?

Il est confusément associé à notre époque, surtout à l'emploi rémunéré. Mais une mère de famille ne travaillerait-elle pas dans son foyer ? Immobilisée dans une maternité, ne travaillerait-elle pas ? Le jeune qui étudie, ne travaille-t-il pas à son avenir ? L'ascète dans le désert, le moine en prière ne travaillent-t-ils pas ?… L'opinion assurément refuse de le croire ; eux savent bien que oui. Le philosophe qui réfléchit, ne travaille-t-il pas ? L'écrivain non plus ?…Ce n'est pas la valeur marchande de son livre qui indique son travail mais bien la valeur de ses idées. Etc…

Le travail synonyme de salaire, est de plus amalgamé au temps de travail. Il y a là un très vaste débat.

Le travail est aussi opposé à l'oisiveté, jugée paresseuse. Notre civilisation est obnubilée par la notion de production, au sens économique le plus élémentaire de quelque chose de matériel et de visible. Celui qui ne produit pas selon ces conventions est coupable envers les autres.

Enfin, le sens commun tend à occulter les anciennes significations accolées au mot travail : "d'état de souffrance, de tourment, de pénibilité (découlant de l'étymologie du mot : travail, "trépalium, trois pieux ou instrument de torture")… Mais il en reste quelque chose dans le subconscient. Au point que le salarié moderne à bout de souffle, doit fuir de plus en plus loin pour se ressourcer, se régénérer et s'il ne le peut, s'étourdir dans des vacances laborieuses encore plus exténuantes.

Mais le chômage est-il un repos ; des vacances ; l'oisiveté ?

Le dictionnaire lui-même entretient la confusion en donnant comme un des contraires du travail : le chômage. Reflétant l'opinion commune, il accrédite l'idée d'un clivage, en mettant dos-à-dos ces deux concept de travail et de chômage !

Or le premier sens étymologique du mot chômage : d'arrêt temporaire lors de grosses chaleurs - comme une respiration nécessaire après une longue course - devrait nous rappeler à de justes proportions. C'était l'équivalent du repos compensateur d'aujourd'hui. Le chômage est à l'origine : sain, nécessaire. C'est la pensée de l'homme qui l'a fait progressivement considérer comme une verrue des sociétés industrielles, et de nos jours, comme un véritable cancer. Il est loin d'être cela.

À partir du moment où une quelconque énergie agit sur un point d'ancrage donné, dans un sens précis, il y a production de travail. C'est la définition même donnée par la physique. Et ce n'est pas parce que l'on ne voit pas ce qui est déplacé, transformé, qu'aucun travail n'est effectué. Le chômeur n'est-il pas en lui-même cette force qui s'applique à la société tout entière ? En endossant ce rôle d'acteur économique d'un genre particulier, non pas anti-économique mais plutôt comme un gyroscope, ne réalise-t-il pas une transformation de nos façons de penser, de nous comporter ? Une révolution non-violente, qui assagit la violence de la mondialisation ?

Le chômeur est comme ces gardes impassibles devant les palais princiers : dans son inaction apparente il demeure le gardien de valeurs symboliques et humaines de toute une société. Il s'oppose à son agitation fébrile et destructrice.

Cette image est loin d'être une simple vue de l'esprit si l'on veut bien prendre le temps d'y réfléchir.

Chômeur et salarié sont des travailleurs, chacun à leur façon ; non des frères ennemis.

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ette réflexion fournit-elle des solutions pour retrouver du travail ?

Oui, si elle permet à un individu de prendre son élan et de réaliser un projet qu'il n'osait entreprendre, au lieu de continuer à se raccrocher à des branches devenues trop frêles pour ses aspirations. Oui encore, si elle favorise, indirectement, les changements d'attitude dans l'entreprise, l'administration, la société, et entraîne une décrispation des individus. Oui encore, plus directement, si elle inspire aux détenteurs du pouvoir politique et économique la volonté d'accélérer un certain nombre de réformes qui coulent de source.

La réflexion, amorcée dans ces pages, pourrait peut-être, avant tout, leur donner l'envie D'EXPLIQUER LE CHÔMAGE. Car le grand problème actuel est cette absence d'explication rationnelle, intelligente, profonde, détaillée. Seules quelques bribes, le plus souvent émotionnelles et trompeuses - quand elles ne sont pas des contrevérités - sont jetées en pâture à l'opinion publique. Où sont donc ces penseurs qui ont fait notre Civilisation des Lumières ? Les discussions en circuits clos et en atmosphères confinées ne sont-elles pas passées de mode ? Ne voulons-nous pas vivre en démocratie ? Et savoir.

Cependant le but n'est pas d'élaborer un catalogue de nouvelles "solutions" au chômage. Il en existe déjà tant ! Et sur quoi ont débouché toutes ces "solutions" ?… L'objectif est de montrer que le chômage en soi est la solution au problème causé par les déviances de l'économie et qu'il existe en revanche des solutions à la douleur causée par le chômage. Bien des bonnes volontés sont à l'œuvre pour proposer des solutions techniques au chômage. Elles ne sont souvent pas contradictoires avec cette recherche et peuvent au contraire la compléter utilement. Ces solutions techniques nécessitent cependant, si on en croit la pérennité du chômage, un préalable pour leur efficacité : que les acteurs sociaux soient réellement motivés, et non pas aux abois !

La démarche n'est pas de critiquer les efforts actuels pour trouver des solutions, mais d'essayer de comprendre pourquoi il ne peut y avoir de solutions durables si le chômeur n'est pas pris en compte autrement que comme un chiffre statistique. De tenter d'identifier les conditions préalables, humaines, non remplies actuellement, qui peuvent éclairer d'un jour nouveau les échecs ; et permettre de les transformer en succès, avec le temps. Cette recherche ne s'attache donc pas aux diverses théories économiques sur le chômage, pré ou post-kéneysiennes, sans cependant les ignorer, bien entendu, mais au terrain sur lequel elles ne peuvent actuellement éclore. En d'autres termes, avant d'élaborer des solutions essentiellement d'ordre technique, il est nécessaire d'appliquer des remèdes surtout d'ordre humain, à tout ce qui fait obstacle au progrès. Comment un entrepreneur pourrait-il construire un édifice sur un terrain non stabilisé ? Ne sommes-nous pas confrontés à ce même dilemme ?

Cette façon inhabituelle d'envisager le chômage nécessite donc momentanément de bien tenir en laisse les théories et les a priori, et de procéder de manière un peu plus expérimentale, en repartant de la base vivante.

Que le chômeur soit engagé dans le chômage à vie, qu'il retrouve un emploi, se réoriente vers une activité indépendante, vive de petits boulots, soit réduit à des expédients… le but est de réfléchir en sa compagnie pour que la condition de chômage, et la sienne, retrouve une dignité perdue. Et qu'une telle existence insatisfaisante, vide, inutile en apparence, soit elle aussi propice à une joie de vivre nouvelle.

Le parcours du demandeur d'emploi de longue durée est comme la traversée d'un large fleuve tumultueux. Parvenu au milieu, il ne sait si le courant l'emportera, s'il se laissera aller et finira nulle part. Ou bien si, dans un sursaut de volonté, il parviendra à accoster sur l'autre rive.

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ar quel bout aborder une réflexion sur le chômage ?

La tentation est de se pencher longuement sur le vécu du chômeur, en multipliant les interviews. Ce faisant, on suscite un cortège d'émotions et de sentiments. Ces émotions que la misère des autres fait naître, consistent plus à s'apitoyer, consciemment ou non, sur soi-même. Elles ne sont guère propices à une réflexion sereine. Même si elles apportent un soulagement momentané aux tensions, au même titre que les pleurs, elles ne résolvent pas grand-chose. Avant de nous laisser tromper par l'idée d'un manque de cœur que cette attitude peut initier dans la pensée, réfléchissons un peu à ce que nous avons compris, profondément, par exemple à la vue d'une émission télévisée sur les chômeurs. Par analogie, que dirait-on d'un général qui regarderait ses troupes par le petit bout de la lorgnette, perdant ainsi de vue le mouvement d'ensemble sur le terrain ? Les exemples peuvent venir éventuellement en appoint d'une analyse rigoureuse, mais pas pour "sensibiliser" illusoirement les foules.

Une autre tentation est d'établir une sorte de revue des diverses situations des chômeurs, ou du genre de chômage, oubliant dans ce kaléidoscope l'unité fondamentale qui les unit : leur condition d'être humain, leurs aspirations communes, leur combat de l'ombre, identique dans sa nature. Diviser un problème en ses unités constituantes infinies prend du temps et nécessite une force de vue hors du commun. Elle est aussi un moyen bien connu pour "régner" !

Quant à se précipiter sur les solutions au chômage, nous avons déjà abordé la stérilité de cette fuite en avant. Leur manque d'efficience sidère toute un peuple qui est maintenant désabusé lorsqu'on lui parle de mesures contre le chômage. Même si elles ne sont pas inutiles, leur publicité tapageuse fait naître des rêves qui se révèlent être des chimères.

Alors, peut-être, peut-on prendre un autre angle d'approche.

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e chômage naît DANS l'entreprise.

Habituellement, que nous dit-on ? Que "le fort taux de chômage est dû aux mauvais résultats de l'économie", par exemple. Plus les explications vont bon train, plus des causes extérieures, de plus en plus sophistiquées, sont avancées. Les mécanismes financiers, auxquels le citoyen ne comprend que ce qu'on lui dit brièvement, sont montrés du doigt. Mais QUI a généré ces causes ? Personne ne peut croire que la machine s'est emballée toute seule. Les comportements et les attitudes des acteurs humains ne sont-ils pas seuls à l'origine de toute situation qui, en se dégradant, aboutit au licenciement, puis au chômage ? Commençons donc par là.

Les explications économiques plaquées : de l'offre et de la demande, du taux de croissance, du taux de chômage, du taux d'emplois créés, etc… sont autant de poudre aux yeux, pour les non initiés. Que peut bien faire la plupart d'entre nous de ce fatras d'informations économico-statistico-politico-financières… qui lui est déversé dans les oreilles chaque jour ? Nous nous illusionnons si nous croyons être plus savants ! Les connaissances doivent avoir une application personnelle concrète, et non se consommer goulûment jusqu'à l'indigestion ! Indispensables et utiles pour certains, elles sont des poisons pour la plupart, lorsqu'elles ne sont pas divulguées avec pédagogie. Parce qu'elles trompent, culpabilisent ou angoissent inutilement.

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our résumer les premiers échos rencontrés lors de la maturation de ce travail, cette recherche sur le chômage marque son originalité à plusieurs titres :

les basique

ucune solution majeure, frôlée au décours d'une remarque, ne sera abandonnée en cours de route. Nous inspirant symboliquement du processus de trempe d'un métal, nous pourrions dire que nous reviendrons sur les sujets essentiels lorsque cela s'avérera nécessaire, pour leur conférer une plus grande élasticité et une plus forte résistance, par le feu d'une réflexion persévérante.

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Cette démarche s'articule selon une architecture bien précise, dont voici les grandes lignes, en trois temps :

Dans une première partie (PAR Où LE SCANDALE ARRIVE), nous nous attachons d'abord à comprendre ce qui corrompt le sens de notre propre travail, et fait exploser les relations hiérarchiques au point d'obliger à tailler dans le vif, lorsqu'il est trop tard. Nous nous souvenons des clivages - ou fractures - qui insidieusement se sont infiltrées entre le salarié que nous étions, ou sommes encore, son supérieur, ses subordonnés et ses homologues, avant l'issue fatale. Chacun a une expérience personnelle dont il peut retirer un enseignement plus lumineux qu'il n'y paraît au premier abord. C'est donc par cette porte que nous entrons. Puis nous cherchons à cerner la chronologie des effets induits en cascade, par tous les autres acteurs socio-économiques ; l'administration fiscale en particulier.

Un rappel du mécanisme du clivage et de ses variétés nous sert de point de repère utile.

                  Cette première partie dense nous met dans le bain. éventuellement à certains gênant Mais le lecteur n'a pas à s'y attarder outre mesure. Il peut la parcourir d'un trait, pour atteindre rapidement le cœur de l'analyse, dans la deuxième partie.

Dans une deuxième partie, (PLUS DE TROIS MILLIONS DE RÉSISTANTS NON VIOLENTS) la mécanique une fois décortiquée, de manière simple, mais plongeant un regard aussi profond qu'il est possible dans l'âme humaine, nous pouvons alors nous demander : sur quoi tout ce "gâchis" apparent débouche et à quoi sert le chômeur ? Parce qu'il sert à quelque chose ! Ou plutôt : quelle Cause sert-il ? Rien n'est pire en effet de croire qu'un sacrifice a été inutile. L'œuvre du chômage est analysée ici méthodiquement, selon un bon nombre d'axes. Nous nous livrons aussi à un exercice de créativité sur le "parti politique virtuel" des chômeurs. Si ce travaili apparaît plus distinctement, le chômage sera réhabilité aux yeux de toute la société. L'emploi pourra prendre alors beaucoup plus de relief et montrer son véritable sens d'accomplissement. Le chômeur désespéré de ne pouvoir un jour trouver un emploi réfléchit enfin au facteur temps, pour y trouver une nouvelle raison d'espérer.

                  Dans une troisième partie, (L'ÉNERGIE SUIT LA PENSÉE PLUS SUREMENT QUE L'ARGENT) nous chercherons le moyen d'un engagement individuel. Comprendre est une chose. Mais comment agir, là où tout a échoué ? Bien mettre à plat toutes les ramifications d'un problème avant de se lancer dans les calculs, nous disent volontiers nos professeurs de mathématiques, et il est déjà aux deux tiers résolu. Nous envisagerons donc, les domaines où une pensée constructive peut se mettre à l'œuvre, à titre d'abord individuel, mais aussi collectif. Nous verrons comment une réconciliation devient possible entre des êtres aux destins en apparence diamétralement opposés. Nous essayerons de retrouver les clés qui évitent à une idée partant d'une bonne intention, de venir nourrir malgré elle la fracture sociale.

progressif la tire une vision

Une lecture linéaire, sans piocher par-ci par-là, pousse la pensée à s'élever comme une spirale, dans une démonstration progressive, rapidement efficace. Elle transmettra de cette manière l'effet dynamique et tonique de l'ensemble. Voir, "thérapeutique" !…

                  Ces les institutions, les groupes, les personnes, n les croyances, les idéologies, car il ils partentpart du principe que tous ont une raison d'être. Toute manifestation historique et transitoire du génie humain a une cause qui doit être scientifiquement découverte. Les éléments expérimentaux sont fournis ici pour permettre à chacun de conduire sa propre réflexion méthodique, selon l'angle des besoins des chômeurs et des non-chômeurs. Les idées et conceptions qui ont fait leur temps font l'objet d'une observation critique, mais au sens de l'analyse critique constructive, qui permet de déboucher sur des solutions de bon sens, et non des jugements critiques, qui enferme le débat dans des attitudes émotionnelles stériles. Si par accident des personnes, des institutions, se sentaient attaquées ou "épinglées" en cours de route, qu'elles veuillent bien d'une part mettre ces propos sur l'imperfection relative propre à toute démarche de la connaissance, et d'autre part avoir la patience de suivre la démonstration jusqu'à son terme ultime.

                  Si le lecteur veut bien maintenant entrer dans le dédale des causes et des effets du chômage, nous allons chercher ensemble les remèdes.

Commençons par tenter de comprendre les demandes non satisfaites, des uns et des autres. Pour que la douleur s'apaise un peu et libère la réflexion. Pour que chômeurs et salariés, tous deux au travail pour une même Cause, tentent de se comprendre ; et que le fossé puisse se combler entre chômage et emploi.

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