DEUXIÈME PARTIE Plus de TROIS MILLIONS DE RÉSIStants NON-VIOLENTS

 

 

Chapitre IV

 

 

 

 

 

 

LA DIMENSION politique DE

L'AVENTURE HUMAINE DU CHÔMAGE

 

 

 

 

 

 

"La parole est d'argent, et le silence est d'or"

 

 

 

 

Chapitre IV. — LA DIMENSION politique DE L'AVENTURE HUMAINE DU CHÔMAGE.

Les chômeurs effectuent un travail sur les familles de pensée politique.

Un peuple de chômeurs sur le chantier politique. — Une attention moins soutenue pour les débats politiques. — Une désillusion de la politique. — Une désimplication des engagements. — Une interrogation sur une nouvelle forme d'action introuvable. — Une réponse protestataire. — Une pensée politique individuelle et interrogative. — Une réharmonisation de la conception de la politique. — Raisonner le débat politique. — La faille politique majeure révélée. — Une réponse protestataire ultime : l'abstention ? — Une réponse révolutionnaire ultime : être "hors légalité" ? — Les caractéristiques de cette force politique. — Incontournable. — Indépendante et désabusée. — Révolutionnaire. — Informelle et silencieuse. — Inaliénable.

Exercice de créativité : un parti virtuel au juste milieu.

Famille de la Droite capitaliste. RÉPONSE CONSERVATRICE (LE CAPITAL). — Famille de la Gauche communiste. RÉPONSE DU BOUC ÉMISSAIRE (LE TRAVAIL). — Famille Socialiste. RÉPONSE SECTORISÉE ET NORMÉE (LE SOCIAL). — Famille Nationaliste. RÉPONSE DU BOUC ÉMISSAIRE (PRÉFÉRENCE NATIONALE). — Famille Libérale. RÉPONSE CRÉATRICE ET CONCEPTUALISÉE (L'ENTREPRISE). — Famille Écologique. RÉPONSE IDÉALISÉE (RESPECT DE LA PLANÈTE). — Une collectivité au juste milieu de trois dipôles politiques… pour que cessent les querelles. — Ce que les chômeurs attendent de ces familles. — Un groupe de pionniers.

Une plate-forme INDIVISE pour tous (chômeurs et non-chômeurs). — constat

d'impuissance des politiques concernant le chômage. — Les déferlantes du chômage. — Simple exemple de "manipulation" visuelle de courbes sur le chômage. — Autre exemple concernant les chômeurs de longue durée. — Les statistiques du chômage diffèrent des statistiques de l'emploi. — La pensée politique éclatée, au regard de ce phénomène permanent du chômage.

Les trois axes majeurs du travail sur la politique.

SUR LE POUVOIR POLITIQUE. — SUR LA RÉDUCTION DES CLIVAGES POLITIQUES. — SUR LES RÉFORMES DE L'ADMINISTRATION.     

Les paradoxes de la force politique des chômeurs.

Schéma : un parti virtuel au juste milieu. — Schéma : Courbe du chômage sur un quart de siècle - Les déferlantes du chômage. — Schémas : Rapide décrue du chômage / une décrue pas si spectaculaire. — Schémas : Baisse du chômage de longue durée / plus de 1 million de chômeurs de longue durée.

 

 

 

'est-il pas de plus grand paradoxe que cette dimension politique d'acteurs dont une de leurs caractéristiques relevée par l'opinion est d'être désociabilisés ?… Comment des individus isolés pourraient avoir une quelconque action politique organisée ? Mis à part quelques revendications éparses déjà notées précédemment. C'est ce paradoxe que nous allons tenter de cerner.

            Nous sommes tant habitués à nous situer pour ou contre : une idée, des familles de pensée, des groupes politiques, des individus les incarnant, qu'il est toujours difficile de se situer au-delà des politiques, pour se resituer au juste milieu de la politique, c'est-à-dire étymologiquement au juste milieu de tout ce qui concerne la cité.

Curieusement, ces chômeurs qui n'ont pas ce droit de cité, comme nous nous en sommes mieux rendus compte au long de ces pages, sont peut-être des acteurs plus en son juste milieu que certains autres citoyens. Ne prenons pas cette perception politique au premier degré, qui pourrait être considéré comme caricaturale, mais cherchons plutôt ce qu'elle peut apporter de constructif, dans sa dimension créative.

Ce point de vue créatif ne s'oppose nullement aux sympathies politiques particulières, ni à l'appartenance à l'un des divers partis. Il ne les combat pas, puisqu'il cherche à observer un dénominateur commun. Bien évidemment, les partis politiques n'ont de possibilité d'exister qu'en affirmant leurs "différences", pense-t-on communément. Mais n'est-ce pas pour se donner bonne conscience ? Car ces différences deviennent vite des oppositions violentes ; asociales. Parce que les différences sont comprises comme des soustractions, des exclusions ; jamais comme des additions et des synthèses ! Mais les individus qui pensent et ressentent au diapason des leaders politiques et de leurs mouvances, ne peuvent-ils, tout en gardant leur fidélité intacte, être moins exclusifs ?

 

Comprenons bien le sens de familles de pensée politique. Ce n'est pas uniquement aux actions des gouvernements successifs que nous devons nous référer, ni aux positions des dirigeants des partis politiques et de leurs membres, mais à la perception, plus ou moins précise par l'opinion, des conceptions politiques générales. C'est-à-dire aux valeurs politiques de base de tous les citoyens qui adhérent au long cours aux différents partis ou bien sympathisent de manière passagère avec eux. Le sens de "valeurs" politiques comprend aussi bien les éléments fondés sur l'égoïsme et les illusions idéologiques, que ceux plus idéaux et généreux. Ces valeurs positives et négatives sont le lot de toutes les familles sans exception. C'est-à-dire qu'il n'y a pas de "bonne" et de "mauvaises" familles. Ces familles représentent des états de consciences civique. Conscience que les partis cherchent à promouvoir et à faire évoluer. Ou parfois à exploiter, en maintenant leurs adhérents dans l'ignorance. Si tant est que l'observation de cet état de consciences civique soit aisée !…

De cette perception, même subjective, même partielle, peut naître une autre compréhension de la fracture sociale et du moyen de la réduire. Nous devons donc considérer cet exercice comme un exercice expérimental et non comme une démonstration absolue de la vérité. La période embrassée recouvre un quart de siècle. Le sujet est donc très vaste. Un seul aspect peut être effleuré ici : la réponse GLOBALE faite par la cité aux besoins spécifiques de la collectivité des chômeurs ; rien d'autre.

 

Trois Présidents, bientôt quatre septennats, la droite et la gauche, trois cohabitations, et des monceaux de mesures et de lois ont fléché le parcours des chômeurs pendant cette période. Ce n'est donc pas une analyse précise et exhaustive des programmes politiques que la place d'un seul ouvrage permettrait. Aussi nous renvoyons le lecteur aux nombreux historiens pour l'étude de la multitude de faits précis.

Gardons simplement en mémoire deux considérations essentielles :

- Tout ce qui a été dit à propos de l'inexorable engrenage financier, et du chassé-croisé des regards, entre chômeurs et non-chômeurs. Car ces sujets demandent encore des réponses majeures, individuelles et politiques.

- L'angle de recherche, est-il besoin de le rappeler, est toujours celui du chômeur. Mettons donc momentanément de côté tout point de vue politique ou partisan.

 

Cette dimension politique doit concourir, comme les chapitres précédents sur les axes du travail, à sortir la condition du chômage, encore un peu, de son ornière de dévalorisation. Elle nous conduira aussi tout droit à des conséquences pratique pour l'action, dans la troisième partie.

            Quelles sont les interrogations essentielles du chômeur vis-à-vis de la politique ? Ne se demande-t-il pas bien souvent :

- Ce qu'il peut encore espérer du politique, pour le sortir du chômage ?

- Comment le chômage peut encore être l'affaire de tout citoyen, dans ce climat d'indifférence générale ?

- Quand donc les votes des citoyens traduiront-ils un renversement des priorités en imposant aux dirigeants et au lobby du plus d'impôt, une baisse réelle de tous les impôts, pour les plus faibles en particulier ?

- Quand les politiques transformeront-ils les aides à l'embauche en motivations réelles à la création d'activités indépendantes ?

- Quand le politique se penchera-t-il vraiment sur la condition du chômeur dans sa longue phase d'attente d'un emploi ?

- Quand donc la "lutte des classes" cessera-t-elle, pour nous permettre d'inclure un peu mieux les chômeurs dans la cité ?

- Quand les trop lourds clivages politiques et les préoccupations électorales inhérentes cesseront-ils, afin que chacun puisse comprendre le sens du "chômage qui s'installe" ?

- Quand cessera-t-on de personnaliser l'action politique et traitera-t-on le dossier du chômage sur le fond ?

- Quand les journalistes joueront-ils leur rôle d'informateur politique de manière complète et non polémique ? Et quand seront-ils les interprètes désintéressés de la majorité silencieuse ?

- Comment un chômeur pourrait-il encore se projeter sur les hommes politiques qui ne lui offrent qu'une image d'impuissance, de floue, et parfois même de suffisance, d'arrogance et d'immoralité ?

- Comment les chômeurs pourraient-ils se situer par rapport aux idées politiques, puisque toutes ont échoué ?

- Pourquoi les politiques n'expliquent-ils pas mieux l'avenir des chômeurs et de la société ?

- De quel côté viendra le salut ?

- Que pourraient bien faire les chômeurs pour se faire entendre et reconnaître ?…

 

            Encore bien d'autres questions, sans réponse, conduisent à un désabusement des chômeurs, et des non-chômeurs préoccupés par cette question.

Mais l'apparente négativité reflétée par ces quelques questions ne serait-elle qu'une illusion ? Un travail politique souterrain est peut-être en cours, bien plus précis qu'on ne peut l'observer superficiellement.

 

Nous allons aborder ces questions selon les angles successifs suivants :

 

Les chômeurs effectuent un travail sur les familles de pensée politique.

exercice de créativité : un parti virtuel au juste milieu.

une plate-forme INDIVISE pour tous (chômeurs et non-chômeurs).

Les trois axes majeurs du travail sur la politique.

les paradoxes de la force politique des chômeurs.

 

 

 

 

 

Les chômeurs effectuent un travail

sur les familles de pensée politique.

 

 

arler des familles de pensée politique revient à parler plus simplement de tous les non-chômeurs lorsqu'ils se préoccupent de politique, lorsqu'ils élisent un représentant, votent pour un programme ou adhèrent à une mesure qui leur plait. Ou réagissent négativement, en protestation. Ou se disent apolitiques, tout en ayant des idées sur la politique.

            Quant aux chômeurs, il est évident qu'ils sont issus de toutes ces mêmes tendances politiques et apolitiques. Ils représentent donc une entité nuancée qui est un reflet complet de ces familles de pensée. Essayons de comprendre leurs spécificités.

 

Un peuple de chômeurs sur le chantier politique.

            Parler de peuple permet paradoxalement de mieux traduire le rejet dont ils font l'objet. Ils sont une sorte de société gommée au sein de la société officielle, qui n'a ni localisation géographique, ni réelle existence juridique, ni moyen d'expression organisé, ni représentant spécifique. Mais ils imprègnent étroitement le tissu social. Ils préoccupent des porte-parole sincères qui ne comprennent pas toujours bien leur identité, parce qu'ils n'ont pas eux-mêmes l'expérience du chômage.

            Tout au long de ce quart de siècle, bien des progrès ont été réalisés grâce à la politique. C'est une évidence que nous aurions tendance à perdre de vue dans le climat d'inquiétude contemporain, marqué par trop de revendications violentes. Les chômeurs, cependant, sont comme des empreintes d'une apparence de stagnation en matière de politique du chômage (ou de l'emploi, selon le côté d'où l'on regarde cette question). C'est du moins le sentiment qui s'en dégage de leur point de vue. Lorsqu'on parle avec ceux qui ont connu ce chômage à différentes étapes de cette longue période, ils font état de leurs désillusions politiques. Elles se sont accumulées pratiquement après chaque grande alternance électorale. L'espoir de changement s'enlisant subitement à l'issue de chaque échéance, dans la vase des conservatismes et des querelles idéologiques.

Cependant, la gauche a réussi à sensibiliser l'opinion sur une nécessaire solidarité avec les chômeurs, tandis que la droite parvenait à décider la priorité de l'action pour lutter contre le chômage. Sensibilité et volonté se rejoignant dans un même dessein ; mais toute deux échouant en grande partie dans les applications concrètes. Sans aucun doute parce que le diagnostic de part et d'autre était incomplet dés l'origine.

En particulier, ce mécanisme d'anticorps produit par les chômeurs - expression plusieurs fois utilisée - a été passé bien trop sous silence, ou considéré comme anecdotique. De ce fait, le terrain sur lequel toutes les politiques économiques ont été mises en œuvre, n'a pas été préalablement restabilisé. On a considéré les chômeurs comme des salariés désarçonnés, non comme des individus à part entière, ayant un rôle spécifique mais difficilement intelligible à jouer… Voici maintenant un moment que nous en parlons ! S'éclaircit-il cependant dans la pensée du lecteur ?…

Les AXES du travail individuel et collectif, étudiés précédemment, recoupent bien évidemment un travail des chômeurs sur la pensée politique en général. Rebalayons rapidement ces axes pour en percevoir la coloration politique qui peut en être donnée. Bon nombre d'aspects politiques étaient déjà sous-tendus dans les exemples précédents, puisque l'économique, le social et le politique demeurent indissociables. (La même remarque faite précédemment concernant les non-chômeurs est valable : ils peuvent également travailler dans ces mêmes directions). Plus loin, nous dégagerons trois nouveaux axes, plus spécifiquement politiques.

- Une attention moins soutenue pour les débats politiques.

Ce point est une brève suite donnant la coloration politique à une forme de décélération de l'intérêt.

Nous en avons parlé au chapitre II, à propos de la décélération du temps.[1]

- Une désillusion de la politique.

Ce point est une brève suite donnant la coloration politique à une désidentification des fausses valeurs colportées parfois par le discours public.

Nous avons noté précédemment un grand nombre de ces idées fausses, souvent politisées, souvent utilisées comme argument-paravent, de bonne ou de mauvaise foi.

La langue de bois, les conduites contestables de certains élus, creusent une distance psychologique avec des représentants de moins en moins représentatifs d'un peuple dans la nécessité. Une immense attente des chômeurs dans l'urgence (contrairement aux non-chômeurs qui sont plutôt dans l'impatience), oscillant entre espoir d'être entendus et amertume d'être déconsidérés, décrédibilise de manière informelle toute la classe politique. Cette incapacité à résoudre le chômage impose de plus en plus une obligation de silence, pour éviter aux responsables de paraître démagogique. Mais certains ne s'en soucient cependant pas !

Le pays tout entier a un peu réappris, suite aux catastrophes naturelles du passage de siècle, le sens vrai de l'urgence. Mais celle du chômage continue à s'estomper !… sauf pour les chômeurs.

Cette désillusion devient un fait de société. Le chômage en est sans aucun doute un des moteurs importants, à côté de quelques autres grands dossiers bien connus (insécurité, moralité publique, Europe, etc…).

- Une désimplication des engagements.

Ce point est une brève suite donnant la coloration politique aux réajustements des vrais besoins personnels.

Le besoin politique, résultant autrefois en partie de la curiosité, en partie d'un engagement d'idée ou d'action, devient secondaire pour le chômeur, à cause justement de l'inefficacité des élus sur ce dossier.

Elle se traduit par des affaiblissements de la considération et du crédit accordés aux partis, et donc des engagements militants.

 

- Une interrogation sur une nouvelle forme d'action introuvable.

Ce point est une brève suite donnant la coloration politique à un besoin de resociabilisation par de nouvelles formes d'activité.

L'action associative déjà citée, ne présente pas toujours les critères d'une action politique suffisante pour certains. Les petits partis nouveaux apparaissent plus comme une exploitation commerciale de créneaux marketing non occupés par les grands partis[2], qu'une réponse innovatrice fondamentale.

Mais cette nouvelle forme d'action introuvable n'en demeure-t-elle pas moins un défi pour toute la société ? Les millions de chômeurs auxquels une réponse, de leur point de vue tout particulièrement, ne leur est toujours pas apportée, créent un VIDE POLITIQUE que l'opinion ne perçoit pas encore.

Elle se traduit par le besoin d'un véritable renouveau politique. Et ce renouveau ne peut se satisfaire des vieilles méthodes.

 

- Une réponse protestataire.

Ce point est une brève suite donnant la coloration politique à la résistance aux endoctrinements et aux pressions.

Les partis utilisant la technique du bouc émissaire (cf. plus loin), peuvent attirer des individus au chômage dans une première phase de révolte. Mais les chômeurs de longue durée se rendent aussi parfois compte qu'ils font partie d'une frange de boucs émissaires eux aussi.

Cet esprit protestataire, qui n'est pas l'exclusive des chômeurs, est un des grands révélateurs des clivages politiques, au fur et à mesure du déclin de l'ex-clivage droite-gauche.

Elle se traduit par une saine réactivité du tissu social. Même si certaines réponses protestataires sont parfois critiquées par les autres familles.

- Une pensée politique individuelle et interrogative.

Ce point est une brève suite donnant la coloration politique à la conscience d'individualisation démocratique.

Cette pensée n'a pas aujourd'hui d'expression bien identifiable, puisque la parole est si rarement donnée à ce peuple des chômeurs ; dans un cadre libre d'expression démocratique s'entend[3]. N'en a-t-elle pas néanmoins une influence sur la maturité de toute la vie politique ? Par exemple, lorsqu'un chômeur parvient à s'exprimer, de manière non revendicative, et qu'il chamboule les idées convenues ? Il décristallise un peu la pensée unique, en portant un regard perçant sur les expressions stéréotypées d'hommes politiques.

Elle se traduit par une analyse plus scientifiquement critique.

Cette pensée individualisée s'ouvre bien naturellement sur les dimensions collectives du travail politique des chômeurs :

- Une réharmonisation de la conception de la politique.

Ce point est une brève suite donnant la coloration politique à la réharmonisation de la conception du travail, et à la synthèse qui cherche à émerger entre l'économique et le social.

Les familles de pensée de gauche et celles de droite, essaieraient-elles de se rejoindre dans cette synthèse entre l'économique et le social ?

L'enjeu actuel des 35 heures fournit une illustration de l'écart existant encore. Il porte sur les méthodes : celles libérant l'initiative, parfois au détriment de la protection des plus faibles ; ou au contraire celles imposant en force, par lois et règlements rigides, des comportements protecteurs, qui finissent par figer tous les acteurs sous l'effet de la peur ou du ressentiment. Ces méthodes ne sont-elles pas entretenues par l'esprit de clivage, plus que par un désaccord fondamental ?

N'existe-t-il pas un moyen terme permettant de motiver les initiatives tout en prévenant ou corrigeant les déviations par des arbitrages souples ?

            Si le pays veut sortir du chômage, il est hautement probable qu'il devra revoir sa conception de la politique encore bien au-delà de ce que nous pouvons observer en ce moment. Le "ménage" fait par la justice pour moraliser la vie politique est peut-être un levier puissant, parmi d'autres, de ces changements. C'est un bon côté de l'État de droit.

            Sous l'angle supranational, le rôle particulièrement moteur de la France pour promouvoir une EUROPE SOCIALE plus volontaire, n'aurait sans doute pas été aussi rapide sans le constat de la fracture sociale, et la douloureuse situation des chômeurs plus particulièrement, sur lesquels la volonté politique s'est appuyée. Cette synthèse entre l'économique et le social a vocation à être exportée. Cela ne peut se faire de manière crédible que si la France ne parle que d'une seule voix. Donc si elle résout sa fracture, symbolisée par la cohabitation. Et si elle ne régresse pas dans l'avenir vers un parti qui ne pourrait assumer cette synthèse entre l'économique et le social. Il y a là une véritable quadrature à découvrir.

Les chômeurs ont donc leur part incontestable de cet effort de réharmonisation embryonnaire de la conception de la politique.

 

- Raisonner le débat politique.

Ce point est une brève suite donnant la coloration politique au sens naissant de la nécessité d'une réciprocité des justes relations humaines.

Les débats polémiques, les attaques personnalisées à l'excès, systématiquement attisés par les média, dans leur conception d'une très illusoire pédagogie de l'arène sanglante, sont-ils des formes de l'échange politique qui sont en train de mourir ? Le débat d'idées, encore dans l'enfance de la raison, et tant réclamé par nombre de politiques sincères, ne cesse de déraper à la moindre occasion. Le chômeur, plus que tout autre citoyen, hypersensibilisé et fragile, mais surtout lassé, n'offre-il pas cette sorte de caisse de non-résonance aux passions ? Son propos pragmatique, lorsqu'il parle de sa situation et des incongruités politico-administratives le concernant, impose aux passions idéologiques de se mettre en sourdine.

Il ne joue plus le jeu de l'émotion violente et destructrice, encore tant prisé par beaucoup[4]. Il a compris que les techniques du "Cause toujours !" et du "Tais-toi !", relevées avec humour par le comédien Jean Louis Barrault dans un de ses livres, sont comme blanc bonnet et bonnet blanc. N'est-ce pas une des raisons de son silence ?… Il attend que la raison revienne inspirer sereinement l'échange politique.

 

- La faille politique majeure révélée.

Ce point est une brève suite donnant la coloration politique à la régulation de l'économie, et à l'illusion de la toute puissance économique.

Inutile de revenir sur cet "économisme" ! La prise de conscience symétrique[5], que la redistribution de l'argent de manière autoritaire est indissociable des mêmes penchants cupides et égoïstes des êtres, bien que plus dissimulés, est une triste victoire de l'alternance politique. Cet apprentissage dépasse la stricte dimension humaine. Il prend ses racines presque dans la métaphysique de l'argent et du pouvoir qui lui est associé !

- Une réponse protestataire ultime : l'abstention ?

Ce point est une brève suite donnant la coloration politique à l'esprit d'indépendance du travail.

N'ayant pu trouver un soutien efficace auprès des partis politiques, le chômeur peut être tenté de se tourner vers l'abstention. Non par abstention passive, par désintérêt égoïste de la politique, mais comme acte ultime de protestation et d'indépendance. En espérant une hypothétique implosion de la vie politique et des pouvoirs publics, par contrecoup. Que cette conception soit fondée ou non, elle est une tendance qui ne peut être considérée comme négligeable, d'autant plus que la masse des chômeurs compte dans les votes de manière non marginale, et qu'elle rejoint les autres formes d'abstention des non-chômeurs.

De tout temps des campagnes ont cherché à lutter contre cette désaffection de la politique. Mais que pourront-elles face à une volonté de résistance, d'autant plus forte que les chômeurs deviendront de plus en plus conscients de pouvoir agir par ce biais ultime ?

Notons pour l'anecdote que les motivations perverses sur lesquelles portent les campagnes actuelles[6] sont particulièrement en contradiction avec l'esprit démocratique affiché par les partis qui les subventionnent ou les soutiennent. Comment parler d'esprit civique, d'esprit démocratique, de libre consensus, de transparence de la vie publique, etc. et utiliser des méthodes de manipulation des sentiments négatifs, comme la culpabilisation ? Il y a là encore un problème de méthode, que l'éducation des masses en ce qui concerne la science des motivations finira bien par mettre en lumière.

- Une réponse révolutionnaire ultime : être "hors légalité" ?

Ce point est une brève suite donnant la coloration politique à la transformation des conservatismes.

Cette approche a été évoquée à travers plusieurs anecdotes, au cours des chapitres précédents. L'aspect le plus fréquemment évoqué est le travail au noir qui semble titiller bien des politiques. Le chômeur est aussi concerné par ce sujet sans qu'il soit besoin de s'y étendre. Bien des chômeurs disent travailler de cette manière, plus par résistance à l'administration et aux politiques qui ne font rien, que par immoralité ou incivisme.

Ne serait-il pas plus judicieux d'entendre cette forme de plainte, plutôt que de chercher à l'écraser, ou à l'occulter, par toutes les manières ?

Cette forme de réponse "révolutionnaire" ou "anarchique" ne vise-t-elle pas les élus qui promettent toutes les réformes lorsqu'ils sont en campagne, mais qui réintègrent mentalement l'esprit conservateur des grands corps dont ils restent les hommes liges ? Sans jamais pouvoir s'en libérer, ni prendre une distance humaine suffisante par rapport à eux. Rares en effet sont les grands révolutionnaires de l'Histoire qui ont pu faire les réformes de l'intérieur. Les chômeurs sont peut-être très humblement et inconsciemment sur leurs traces. Car ils restent bien à l'intérieur d'un pays dont ils espèrent la transformation. Reportons-nous aux développements précédents sur la régionalisation, en particulier.

 

            Nous comprenons, par ce très bref survol, que cette dimension politique du travail des chômeurs ne peut être laissée de côté. Nous pouvons encore rester parfois dubitatifs en ce qui concerne leur action réelle. Mais les mutations de la conscience d'un peuple ne passent-elles pas par des phases souterraines aussi puissantes, sinon plus, que les périodes de gloire ?

 

Les caractéristiques de cette force politique.

 

 

            Peut-on véritablement parler de force politique ? Nous entendons peut-être de manière trop étroite ce terme, en nous référant aux partis institutionnalisés. Mais si nous nous référons à ce qui se passe dans un autre domaine et une autre culture, celle des États-Unis : le consumérisme (qui ne semble pas vraiment correspondre au mouvement des consommateurs français, encore très timides) est un cas où l'individu isolé peut peser dans les décisions des puissants. Un auteur récent, qui s'exprime par un singulier hasard au moment même où sont écrites ces lignes, parle dans ce même esprit futuriste d'une démocratie d'actionnaires, où les petits porteurs influent sur les décisions des patrons. Par exemple pour que leurs produits respectent l'environnement. L'anonymat est la caractéristique de ces groupes qui sont appelés à devenir de plus en plus une force politique.

 

N'en est-il pas de même du peuple des chômeurs ? Dans cette perception d'une démocratie des chômeurs, non concurrente et parallèle à celle qui est institutionnalisée, nous pouvons très certainement parler alors à leur propos en termes de force politique. Cette force potentielle a comme caractéristiques principales d'être :

- Incontournable : la conscience du chômage imprègne toute l'évolution de la pensée politique moderne. Elle n'est pas susceptible d'une quelconque résorption, par aucun artifice.

- Indépendante et désabusée : les arguments traditionnels ont peu ou pas de prise sur elle.

- Révolutionnaire : à cause du pouvoir de sa masse. Mais non-violente, douce et ferme.

- Informelle (mais non amorphe), et silencieuse : elle n'a ni visage, ni logo, ni programme. Cependant, si l'action politique de cette force est dans une phase de léthargie, elle n'en œUVRE pas moins positivement pour la civilisation à venir.

- Inaliénable : Ce point essentiel. Pour respecter cette force politique, sans la craindre.

Car une telle force, que d'autres vagues d'électeurs à la dérive pourraient venir rejoindre, aurait de quoi exciter la convoitise de nombreux démagogues en mal de partisans. Mais qui pourrait prétendre circonvenir des individus qui, par un travail lent, ont trouvé tous seuls, une plus grande part d'indépendance et de liberté d'esprit ? Qui réussirait à s'attaquer à des individualités moins réceptives aux promesses et plus lucides sur la vanité du pouvoir politique.

Ils peuvent certainement être réceptifs au bon sens. À tout ce qui va dans le sens du progrès et de la libre activité. Aux actions politiques des différents partis, lorsqu'elles libèrent les forces vives de la Nation[7] ; au lieu de jouer au chat et à la souris avec elles. Mais ils ne sont certainement pas enrôlables dans un nouveau parti, fût-il d'union nationale. Le leur, suffit !

Ils sont inaliénables parce qu'ils se sont libérés de certaines formes d'aliénation, économiques et politiques. Mais ils sont paradoxalement encore plus reliés au sort des salariés, qu'ils défendent à leur manière, sans bien s'en rendre compte.

Ce caractère inaliénable, forgé dans la résistance aux épreuves, par la distanciation des positions flattant l'orgueil, n'est-elle pas également un antidote puissant contre toute tentative "d'OPA" par des sectes ? Nous ne parlons pas de personnes marginales, bien évidemment, mais des chômeurs qui s'assument, même tant bien que mal, et qui ont relevé la tête pour eux-mêmes, sans fuir la réalité, fût-elle "tristounette" pour le moment.

 

 

 

 

 

 

 

Exercice de créativité :

un parti virtuel au juste milieu.

a créativité n'est pas un exercice anarchique, désordonné, livré au vent d'un songe creux, vide de sens, mais bien un exercice voisin de l'Utopie, comme s'appelle ce "pays imaginaire où un gouvernement idéal règne sur un peuple heureux", nous rappelle le dictionnaire. Utopie porteuse, parfois, d'une part d'avenir qui se réalise[8]. Le Sage dit que la créativité est la semence de l'Intuition.

De grands penseurs s'y sont distingués, comme le philosophe scientifique et politique Sir Francis Bacon, à la fin de la Renaissance, par exemple. Ce bref exercice ne saurait prétendre égaler de quelque manière leur génie, mais ces illustres précurseurs assureront le lecteur du sérieux et du caractère scientifique de la méthode.

 

Essayons-nous donc quelques instants à cet exercice, pour décloisonner un peu la vision hémicyclique (comme à l'assemblée), de la politique.

Si nous nous appuyons sur les conclusions qui précèdent : nous avons été à la rencontre d'un peuple de chômeurs qui s'est révélé une force automatique à l'ouvrage ; une force politique potentielle, non démonstrative, mais travaillant sur les familles de pensée politique…

Par hypothèse logique, ce peuple de chômeurs est un reflet des différentes famille politique… Aussi aurions-nous la tendance première de le faire figurer sur les bancs de l'amphithéâtre de l'Assemblée ! Et de lui appliquer faussement le même clivage.

 

Pour mieux nous rendre compte de cette recomposition, visualisons le résultat dans le schéma suivant, comme il est de règle avec ce type d'approche créative.

 

/ Points communs : Toutes les familles apportent une réponse économique et ont un discours montrant une préoccupation pour le chômage. Tandis que paradoxalement aucune ne reconnaît le chômeur comme un acteur à part entière du système. L'échec dans la réduction du taux de chômage est collectif (les familles non au pouvoir n'apparaissent pas avoir apporté de solutions convaincantes qui auraient pu être reprises par les groupes au pouvoir). Ou plutôt que de parler d'échec, on peut dire qu'aucune famille n'a réussi à ce jour à transformer ses essais, en atteignant le but visé. Les mesures se sont multipliées, sans résorber le chômage.[9]

 

Traits spécifiques [ci-après en retrait à droite, pour chaque famille] : Ils ne sont pas exhaustifs et ne reflètent pas, bien évidemment, toutes les nuances des multiples faits et actes politiques de ce quart de siècle. Ils sont comme des repères dans la mémoire des chômeurs. Positif et négatifs, ils stigmatisent tous ce sentiment de non-réponse de la collectivité à leurs besoins profonds.

Un point majeur positif (en gras) conclut néanmoins chaque paragraphe consacré à ces six principales familles, pour offrir une perspective créative.

L'entrechoquement et l'interpénétration de ces réponses est le seul élément qui doit nous intéresser, dans une résultante historique et une optique de progrès général. Ne nous attardons pas alors à les réfuter ou à les justifier.

 

Après cette revue des familles, nous détaillerons dans un paragraphe : Les types de réponses aux besoins des chômeurs. Ensuite nous imaginerons ce rééquilibrage virtuel : d'Une collectivité au juste milieu de trois dipôles politiques.

Voici d'abord un aperçu des six familles[10] de pensée politique :

 

 

 

 

Famille de la Droite capitaliste.

RÉPONSE CONSERVATRICE¹⁰ - (LE CAPITAL).

Historique : création des ASSEDIC (1958) et de l'ANPE (1967).

Promesse non réalisée de réduction de la fiscalité.

Priorité à l'esprit d'initiative de l'entrepreneur, seul véritable créateur d'emplois.

La loi du plus fort ; intégrant néanmoins une sensibilité concernant la donnée sociale

du travail.

Multiplicité d'actions fugitives (Loi d'incitation à l'embauche,…).

Les chômeurs sont trop assistés.

 

            Cette famille correspond plutôt à la période antérieure à ces vingt cinq ans de chômage, de reconstruction d'après guerre et de développement de la France, jusqu'à la grande rupture de mai 68. Famille légitimiste par excellence, elle est peut-être plus légaliste que juridique. Cela s'explique peut-être par le fait, entre autres, qu'elle est à l'origine de la constitution de la Cinquième République. Elle se recentre plus sur les fondements constitutionnels qu'elle ne joue en permanence des lois.

Elle n'a cependant pu mettre en œuvre ses actions concernant le chômage, au cours de ce dernier quart de siècle, que dans les soubresauts des cohabitations. Elle s'est donné une coloration plus sensible, sans cesser d'incarner le capital, avec ses aspects positifs et négatifs.

Paradoxalement, cette famille qui cultive un esprit d'élite est plus inclusive de tous les Français. Elle est inspirée par l'idéal gaullien d'une "vieille France… allant sans relâche de la grandeur au déclin, mais redressée, de siècle en siècle, par le génie du renouveau" (Mémoire de guerre - Le salut).

La famille de droite a déçu le chômeur (au même titre que la famille socialiste), par sa conscience fausse et trop répandue que le chômage ne pouvait pas être éradiqué. Elle n'a pas su en particulier lui offrir une régionalisation souple à la mesure de ses besoins. Régionalisation pourtant initiée par elle… Mais boudée à l'époque, il est vrai, par une majorité de français réactionnaires (plus que centralisateur, sans doute). Puis elle finit dernièrement par reconnaître que "le chômage n'est pas une fatalité".

Elle a jusqu'ici échoué sur le plan des réformes. Par exemple en n'ayant pas eu la diligence, lorsque ses chefs en avaient le pouvoir, pour transformer radicalement les impôts concernant les plus démunis, alors qu'elle annonçait leur baisse. Le caractère fugace et ponctuel de ses mesures passées permet-il au chômeur d'espérer mieux pour les mesures à venir ?…

Elle a favorisé la prise de conscience de la fracture sociale, sans encore en donner clairement son mode de réduction.

 

Famille de la Gauche communiste.

RÉPONSE DU BOUC ÉMISSAIRE - (LE TRAVAIL).

Plus d'impôts.

Le grand capital est le fauteur de chômage.

Personnalisation des boucs émissaires dans les capitaines d'industrie.

Demande une meilleure répartition des fruits de la croissance.

La diminution du temps de travail doit être facteur de création d'emplois.

Un certain fatalisme dans la revendication.

Prône les emplois sociaux d'utilité publique.

Reformer l'indemnisation du chômage ¹¹.

Les chômeurs ne sont pas trop assistés.

 

 

            Famille opposant traditionnellement le Travail au Capital, elle est sans aucun doute indispensable pour combattre les excès dus à l'égoïsme et à la cupidité, concernant l'utilisation de l'argent par certains capitalistes sans scrupule. Elle a fait l'objet d'un antagonisme majeur de la part de bien des acteurs économiques occidentaux étrangers. Ce qui a sans doute renforcé la violence avec laquelle les entreprises américaines ont pénétré le sol européen dans cette fin de siècle, en pratiquant une sorte d'amalgame entre socialisme et communisme. Lorsqu'ils rachetaient des entreprises, ils taxaient souvent de co-responsabilité leurs interlocuteurs nationaux, en leur reprochant "d'avoir laissé les communistes prendre le pouvoir". Ce qui n'a rien fait pour améliorer le management des individus.

Cette famille est curieusement la victime de ces mêmes excès concernant l'argent, comme à l'envers, dans une sorte de choc en retour, en cherchant à ponctionner brutalement l'argent pour le redistribuer maladroitement. Comme il est de règle pour tout mouvement fondé sur une pratique révolutionnaire violente. Le chapitre II sur l'inexorable engrenage financier et fiscal, a pu mettre en lumière ce phénomène (sans en imputer la responsabilité unique à cette famille de pensée, bien évidemment).

Elle a participé à la création d'injustices pour les petits épargnants, par la promotion vindicative du slogan de "l'argent gagné en dormant". Même si la famille de pensée communiste n'est pas majoritaire au niveau des décisions, sa pensée a pesé suffisamment sur l'opinion et les gouvernants pour inspirer cette sorte de chasse aux sorcières. Et pas seulement à la famille socialiste !

Elle propose maintenant une réforme de l'indemnisation du chômage, dont un court extrait figure en note.[11]

 

Elle crée certainement une confusion (comme l'autre famille pratiquant la technique du bouc émissaire) chez beaucoup de chômeurs qui espèrent trouver chez elle une réponse à leurs douloureuses situations. Mais aucune pratique extrémiste n'offre de réelles solutions stables sur le long terme.

 

 

Elle a favorisé historiquement la prise de conscience des abus de l'argent ; sans pouvoir sortir elle-même de l'arène et réduire la fracture entre le capital et le travail.

 

 

 

 

Famille Socialiste.

RÉPONSE SECTORISÉE ET NORMÉES - (LE SOCIAL).

Augmentation de la fiscalité selon une tactique de clivage ("les riches payeront").

Plus d'impôts disséminés (déguisés). La CSG et la nouvelle assiette fiscale, aux effets pervers pour certains chômeurs.

Recherche d'une moralisation de la vie économique selon une tactique émotionnelle (Exemple : l'Affaire Michelin et l'annonce consécutive de profits et de milliers de suppressions d'emplois).

Tactique sectorisée par types de chômeurs, secteurs d'activité, aides spécifiques…

Loi renforçant la protection contre le licenciement, avec ses effets pervers de

rigidification des comportements en entreprise.

Action et loi tardives contre l'exclusion et la pauvreté.

Disponibilité intellectuelle pour les métiers nouveaux.

Credo : La diminution du temps de travail est facteur de création d'emplois.

Les chômeurs ne sont pas trop assistés.

 

            Cette famille incarne un des pôles majeurs visibles de la fracture social. Elle contrebalance les attitudes de rejet, d'exclusion, de dureté, du capitalisme sauvage ou autoritaire, tout en utilisant plus particulièrement dans sa dialectique les méthodes même des clivages intellectuels (sans autant de violence apparente que les familles pratiquant les techniques systématiques du bouc émissaire). Elle a été depuis le début de ce dernier quart de siècle le grand espoir déçu de bien des chômeurs, y compris ceux qui sont issus initialement de ses rangs. (On peut se souvenir, comme symbole, de ce grand artiste engagé, initialement au PCF, puis au PS , puis nulle part : Yves Montand. Il a accompagné généreusement la conscience collective dans ses aspirations et ses désillusions ; et il en est revenu lui-même de toutes ces formes d'idéologies, avec une certaine amertume à la fin de sa vie).

Cette famille a mis en œuvre le grand mouvement de balancier (se reporter au chapitre IV de la troisième partie) de la redistribution fiscale, pour en montrer les limites rapides. Elle a incontestablement échoué sur la "réforme fiscale" qu'elle a pourtant brandi si longtemps comme un étendard. Pis ! elle a aggravé l'injustice, si on écoute l'opinion.

Bien plus que ce simple échec, majeur aux yeux de la "France pauvre", elle a fait perdre sa crédibilité à toute la démarche politique en démontrant que le peuple finit par ne plus croire tous ceux qui crient sans cesse "au loup", pour attirer l'attention à leur profit. Ce précepte n'est d'ailleurs pas, il faut en convenir, l'apanage de cette seule famille. Mais en ce qui concerne l'absence de "réforme fiscale", elle l'a magistralement appliqué sur un quart de siècle.

Elle n'a sans doute pas encore maîtrisé la quadrature nécessaire pour tenir fermement les mutations, tout en laissant l'initiative individuelle s'épanouir. Les réponses normatives à bien des dossiers essentiels, comme les 35 heures, tout en les faisant paradoxalement progresser utilement, a continué néanmoins à maintenir le chômeur dans son ghetto.

Elle a peut-être eu un effet positif sur l'érosion de l'égoïsme naturel du peuple français, enfermé longtemps dans une autosatisfaction intellectuelle, en s'ouvrant à l'aspect sensible des groupes exclus ou minoritaires, et aux ethnies différentes. Elle a aussi très vite mesuré les contraintes d'une méthode ouvrant une porte trop large à l'émotion ; et a en particulier engendré une réponse xénophobe, incarnée par la famille de pensée nationaliste (placée en vis-à-vis).

Elle apporte un sens plus large de l'internationalisme populaire, mais bizarrement tombe dans le piège de certaines formes subtiles de discrimination, comme le fait de segmenter les chômeurs et les exclus en catégories, (en espérant peut-être mieux traiter les dossiers techniques). Elle a introduit un état d'esprit ambigu, curieusement fait d'exclusives et de générosité, qui a conduit, il y a quelques années, à taxer son mode de discussion de "consensuel mous".

Parallèlement à cette apparente libéralisation de l'expression du citoyen, le mode revendicatif et vindicatif est devenu rapidement, pendant cette même période, une culture prégnante de notre époque. À l'autre extrême, la famille nationaliste, par un mode violent et dictatorial de discussion lui fait singulièrement contrepoids. Tous deux se situant dans un registre de l'imposition de sa volonté ; comme en d'autre temps cela était presque l'exclusivité de l'entreprise vis-à-vis des salariés, seulement contrebalancé par le pouvoir syndical.

 

Cette famille n'est pas véritablement l'antithèse de la Droite, malgré les alternances que nous avons connues entre les deux groupes politiques de ces deux grandes familles. Mais cette subtilité est difficile à saisir au premier abord, tant les idées sont préconçues sur ce sujet. Pour être l'antithèse, il faudrait en particulier qu'elle ne fasse pas autant appel au flou du sentiment.

Elle est sans doute plus juridique que légaliste. Elle a multiplié les lois pour passer en force les réformes sociales. Elle a contribué à développer cette conception pernicieuse de l'état dit "de droit", dont le chômeur éprouve bien souvent les iniquités.

Par exemple, lorsque les responsables chargés de distribuer les allocations aux chômeurs n'admettent aucune exception (des injustices en ce domaine sont dénoncées régulièrement dans la presse, sans grand effet semble-t-il). Ces responsables en sont venus à être déresponsabilisés, à force de respecter plus la lettre des lois et des règlements que l'esprit. Cette déresponsabilisation résulte sans doute en partie de la peur d'être remis en cause, en cas d'arbitrage plus humain mais moins strictement légal (par divers groupes qui cherchent à tirer profit de la loi pour l'asservir à leurs fins égoïstes).

 

Elle a favorisé la prise de conscience de la solidarité sociale, sans encore en donner clairement son mode de fonctionnement non conflictuel et réel.

 

Famille Nationaliste.

RÉPONSE DU BOUC ÉMISSAIRE - (PRÉFÉRENCE NATIONALE).

Conteste l'excès des prélèvements obligatoires.

La présence des étrangers est directement proportionnelle au chômage.

Les étrangers prennent une partie du travail sur le territoire national.

Prône la suppression du monopole de l'Anpe.

Dénonce généralement les faux-semblants des autres familles de pensée.

Le chômeur doit rentrer rapidement dans le giron de l'entreprise ou être sanctionné.

Succombe au contrecoup de son exclusivisme en focalisant l'agressivité anti-raciale.

Les chômeurs sont trop assistés.

 

Cette famille représente pour certains chômeurs le point rêvé de focalisation de leur révolte[12]. Néanmoins, le chômeur de longue durée, dont le nombre n'a cessé de croître au cours des décennies, est très clairement identifié comme une sorte de parasite par cette famille. Sans rentrer dans la polémique actuelle[13], concernant le principal parti d'extrême droite dont cette famille est constituée, il est intéressant de souligner son effet révélateur, à propos d'un sentiment qui guette chacun de nous, à chaque occasion où notre petit confort égoïste est menacée : la xénophobie.

Ce sentiment n'inspire-t-il pas également, d'une manière différente dans la forme, mais semblable sur le fond, le manager qui confond compétitivité de l'intelligence libre et compétition entre les hommes ? Et qui favorise un système déshumanisé où il n'y a plus de place pour les derniers de la liste, qui sont exclus selon la règle du mérite et du démérite. Chacun doit se rendre à l'évidence : le licenciement des individus en queue du convoi amène inexorablement à sanctionner ceux qui les précédaient immédiatement ! Et les savoir-faire correspondants disparaissent ainsi peu à peu. Ce mécanisme qui fait partie d'un non-dit redoutable, crée la peur irrationnelle des licenciements à large échelle, pour raison de rentabilité ; chaque salarié se demandant jusqu'à quand il restera rentable ? Et aucun patron, aucune opération de motivation, ne peuvent rivaliser avec la force de cette peur inhibante, résultant de cette "déméritophobie". Seul le contre-pouvoir de l'opinion publique peut la contrecarrer. Cette comparaison avec la xénophobie et le nationalisme exacerbé est-elle exagéré ?… Mais alors que dire de cette expression promotionnelle :"une nouvelle race de managers" ?…

 

Cette famille, composée d'autres groupuscules recentrés sur eux-mêmes, se révèlent finalement un faux refuge pour le chômeur, mais une vraie force capable de donner un coup de boutoir dans les conservatismes, et paradoxalement dans le sentiment séparatif de l'opinion publique ! Comme quoi tout n'est jamais complètement blanc ou noir. Ceux qui partent en guerre sans cesse contre des moulins à vent l'oublient si souvent.

Cette famille a malheureusement peut-être moins cet effet de remise en cause de l'esprit sectaire, sur les grands corps administratifs, semble-t-il. (Il y a là une réflexion un peu complexe, parallèle à l'analyse de l'esprit de corporatisme de certains syndicats de l'administration, qui dépasse le sujet de ce chapitre).

 

Cette famille a favorisé la prise de conscience de l'esprit séparatif, pouvant être présent dans toutes les autres familles, sans pouvoir non plus sortir de l'arène de la haine raciale.

 

Famille Libérale.

RÉPONSE CRÉATRICE ET CONCEPTUALISÉE - (L'ENTREPRISE).

Levée des inhibitions concernant l'augmentation de la fiscalité. Puis évolution tardive et encore très timides de certaines sous-familles vers une plus grande tolérance fiscale et des possibilités de reports d'impôts.

La loi du plus fort et du plus ingénieux ("le renard libre dans un poulailler libre").

Internalisation+futurisme des conceptions (Mondialisation, …)

Légaliste, mais favorable au desserrement des étaux légaux.

Les chômeurs sont trop assistés.

 

            Cette famille libérale a dû se défendre des procès d'intentions ultra-libéralistes qui lui ont été faits. Elle représente peut-être le courrant le plus net de l'application de ce libéralisme également au pouvoir fiscal, du moins en intention. Pour certains, elle devrait être à priori l'allié le plus objectif du chômeur par ses idées de desserrement de tous les carcans possibles, et sa volonté de création, souple et tous azimuts, d'emplois, par l'initiative individuelle. Exemple : l'incitation à l'emploi, en passant le seuil des représentants du personnel de 10 à 12, qui joue sur la liberté de mouvement des petites entreprises.

Cependant, à cause de la conceptualisation de ses idées - parfois élitiste - elle est un peu plus difficile d'approche, et moins populaire que d'autres familles. En réaction à la perception d'une dualité sociale (précurseur de la perception d'une fracture sociale), dans les années 70, elle a développé le concept de gouvernement de la France au centre. Sans y parvenir pour ce qui la concerne. À la fin du siècle, l'idée a fait son chemin. Il semblerait, d'après les sondages, que plus d'un Français sur deux souhaite un grand parti du centre.[14]

Mais le chômeur ne s'y retrouve pas plus (ni moins) dans cette famille qui cherche à être au centre, car elle n'incarne qu'une fraction de la pensée politique[15].

Le chômeur est peut-être d'ailleurs, moins égaré par les nuances de toutes ces pensées politiques, que par l'attitude mentale de clivage des acteurs politiques de tous bords ?… À des exceptions près, bien évidemment.

Elle a initié l'idée d'un centre. Elle a favorisé la prise de conscience de la rigidité administrative et fiscale, sans encore en donner clairement les modalités d'une restructuration générale.

 

Famille Écologique.

RÉPONSE IDÉALISÉE - (RESPECT DE LA PLANÈTE).

Plus d'impôts pour les pollueurs.

Futurisme : conceptions d'emplois proche de la nature.

Confiance dans les PME et dans l'initiative individuelle.

Quasi absente du débat sur le chômage.

 

            Famille plus refuge, que de contestation ; aux nuances humanistes. Elle n'a encore rien proposé de bien significatif pour les chômeurs. Il semble à certains, sans doute à tort, que ce n'est pas sa mission. Pourtant, le mode de vie qu'elle prône est bel et bien dans le droit-fil de tout ce que nous avons vu à propos du travail individuel et collectif des chômeurs. Elle est une famille encore en devenir.

Elle a favorisé la prise de conscience d'une aspiration à une existence plus calme et naturelle, sans en indiquer encore clairement les possibilités futures réelles et globales.

 

*

 

Ce descriptif des SIX FAMILLES peut nous donner, par sa concentration sur l'unique sujet du chômage, l'illusion que le chômeur est bien pris en compte par la société politique tout entière, et les partis politiques en particulier. Il ne faut pas s'y tromper. Le chômage n'est qu'un dossier au milieu de milliers d'autres. Selon les opportunités de la vie politique, les préoccupations versatiles des électeurs, les camouflages conjoncturels et médiatiques, etc… ce dossier est placé en haut ou en bas de la pile des sujets à traiter !

 

Une autre illusion serait de penser que les cloisons sont étanches entre les idées. Les conceptions diffusent d'une famille à l'autre. Les citoyens peuvent voter pour un parti constituant une des six familles, et pourtant appartenir fondamentalement, par leur mode de pensée, leur attitude, à une autre famille. Il n'y a donc pas assimilation automatique entre une personne favorable à une pensée politique et le parti correspondant. Ce qui est bien reconnu par exemple des déçus de divers partis, qui votent pour un parti d'extrême (droite ou gauche), peut s'appliquer de manière nuancée à toutes les familles de pensée politique. Par exemple, des membres de la famille Libérale peuvent épouser la thèse de la préférence nationale, surtout défendue par la famille Nationaliste, etc…

L'interpénétration d'une famille à l'autre finit par forger les idées toutes faites biscornues, dont on ne sait plus qui les a initiés.

Tous ces gens de tous bords politiques, par exemple, qui réclament à tout bout de champ des sanctions pour n'importe quoi et pour n'importe qui, n'en sont-ils pas des illustrations frappantes ? Une tendance venue d'outre-atlantique commence même à inspirer en France ce "business" juridique ! Rappelons-nous cependant l'enseignement de l'Histoire : ce mouvement déréglé des revendications fut le même lors de la Révolution française. Il conduisit à l'échafaud, en ce temps-là, ceux qui l'avaient initié ! Ces idées non vivantes, cristallisées bien que brillantes, finissent toujours par nourrir les attitudes intolérantes. Personne n'y échappe, s'il n'est vigilant au tout départ du mécanisme d'enchaînement passionnel.

 

Ces courants politiques internes et entre les familles entraînent refondations et recompositions parfois problématiques. Le noyau dur représenté par la pensée orthodoxe du parti est en conséquence souvent décentré ; et non au centre de son propre électorat. L'atomisation et l'instabilité des pensées remettent en cause, en définitive, les fondements hiérarchiques de tout groupe de pouvoir. Ce fait caractéristique de la fin du millénaire (débutant apparemment avec le Siècle des Lumières), semble s'être amplifié depuis la dernière guerre. Mais l'ordre devra certainement émerger à la fin. Au même titre que des électrons surexcités finissent par redescendre et graviter sur des orbites stables.

 

Il résulte de cette diffusion des idées entre les familles, que les points énumérés ci-dessus peuvent ne pas correspondre à ce que chacun pense de sa propre famille. Aussi ces descriptifs sont à considérer comme des éléments de repère et non des jugements définitifs sur les familles, ou leurs noyaux durs que sont leurs partis politiques respectifs.

 

 

 

Une collectivité au juste milieu de trois dipôles politiques…

Pour que cessent les querelles

 

            Nous constatons donc l'apport de chacune des familles à l'édifice démocratique. Mais toutes ces familles se sont également piégé dans une forme ou l'autre d'exclusivisme. Elles continuent ainsi à alimenter la fracture sociale. Le rêve des citoyens de favoriser une réduction de cette fracture par la cohabitation qu'ils "ont voulue", qu'ils "ont aimée" dit-on, est en train de s'avérer un songe creux. Car la méthode est erronée. Cette cohabitation est un peu le pendant de cette célèbre devise : "Diviser pour régner"… que le peuple français se serait appliqué à lui-même ! En fin de compte, seule la discorde et l'injustice règnent ; pour le profit de l'esprit conservateur, et non pour celui de progrès. Ces propos sont-ils trop durs ?

 

Ce que les chômeurs attendent de ces familles.

            À chacun des points énumérés pour ces six familles de pensée politique, il est facile de déduire, en positivant les manques, ce que chacune pourrait apporter comme contribution spécifique. Le lecteur peut donc s'entraîner et s'amuser à cet exercice.

Mais les chômeurs n'attendent-ils pas d'abord de toutes ces familles de ne pas faire d'eux les prisonniers d'enjeux électoraux ? Chaque fois que le noyau dur d'une famille politique, c'est-à-dire le parti, propose des solutions au chômage en opposition aux mesures mises en place ou avancées par l'une ou l'autre famille, le chômeur ne se sent-il pas ballotté comme une simple donnée quantitative ?

N'est-il pas en attente d'une réconciliation des points de vues, hors de toute idéologie, à propos du gigantesque dossier du chômage et de ses annexes ? Ne souhaite-t-il pas que le chômage ne soit plus traité comme un dossier politique bien encombrant, mais comme le révélateur d'une fracture sociale qui doit cesser ? C'est-à-dire qu'on donne au chômeur une place à part entière dans un dialogue constructif, réunissant tous les chômeurs et non-chômeurs, autour d'une seule et même préoccupation : le citoyen. Et qu'on cesse de faire de lui un enjeu économico-politique.

Ce manque de considération, de reconnaissance de l'individu, se retrouve bien évidemment dans les attitudes fondamentales de chacune de ces familles de pensée politique. C'est donc ce point essentiel que les chômeurs attendent sans aucun doute de voir aborder, jusqu'à la résolution définitive et heureuse du chômage.

Un groupe de pionniers.

La collectivité des chômeurs peut être considérée comme un groupe de pionniers qui expérimente, à sa manière, un nouveau recentrage des idées politiques, après s'en être détaché.

Une des raisons majeures du désancrage de nombreux chômeurs, des familles de pensée politique, est très concrètement le fait qu'ils sont désociabilisés et isolés. Autrement dit, ils n'adhérent plus aux idées de ces familles, parce que toutes ces familles les rejettent plus ou moins inconsciemment, en les considérant comme des individus "inactifs". Et parce qu'ils ne peuvent plus trouver dans les partis un ancrage affectif suffisant pour s'identifier et s'unir à un programme ou un idéal désormais perçu comme politicien et égoïste.

Cela permet peut-être alors à des chômeurs de mieux se rendre compte d'autres clivages, parfois mal reconnus ; ou autrefois refusés, lorsqu'ils adhéraient à une de ces six grandes familles.

La vision originale qui peut en résulter, d'appariement différent entre les partis (figurés sur le schéma par trois dipôles, c'est-à-dire trois groupes de deux cercles reliés par une ligne), concerne les attitudes fondamentales. Ces attitudes peuvent se traduisent par exemple par :

- La peur. D'un côté, d'une prolifération de particularismes sociaux et comportementaux, stigmatisée chez la famille socialiste. Et en vis-à-vis : de l'intolérance caractérisant la famille nationaliste. Les deux famille appariées sont focalisées plus particulièrement sur les thèmes racistes. Toutes deux offrant des solutions à tendances normatives, et imposées avec plus ou moins de violence.

- Le désir d'entreprendre librement, observé chez la famille libérale. Et en vis-à-vis : le désir d'empêcher cette liberté lorsqu'elle ne se soumet pas à des valeurs plus morales, chez la famille écologique. Toutes deux focalisant plus spécifiquement leurs combats sur l'espace planétaire et les technologies. Toutes deux offrant des solutions plutôt en termes de conceptions créatives.

 

- Le combat historique entre les forces conservatrices et révolutionnaires des familles de la droite capitaliste et de la gauche communiste. Cette bataille se trouve cependant atténuée en partie, à cause de la place prise par les autres familles. Le combat entre les conservatismes étatiques et capitalistes, et en vis-à-vis : les conceptions marxistes, se teinte d'un certain fatalisme. Les grands corps conservateurs propageant cependant plus ou moins leurs pensées dans les autres familles, empêchent en définitive toute réforme globale. Du moins les mesures qui pourraient avoir l'impact souhaitable sur la redynamisation des chômeurs. Capitalisme et communisme sont tous deux focalisés plus particulièrement sur l'argent. Tous deux offrent des solutions à tendance plus ou moins monolithique.

 

            Ces trois dipôles mériteraient d'être étudiés plus longuement dans la perspective d'une analyse des différentes politiques. Mais pour le moment, seule la situation de ce peuple de chômeurs doit nous occuper.

Lorsqu'un nouveau chômeur se retrouve parmi les "siens", on peut imaginer qu'il finit par adopter la culture informelle de ce peuple de chômeurs, comme autrefois il a adopté la culture de son entreprise. De tout ce qui a été examiné précédemment, une des caractéristiques principale de cette culture informelle est le scepticisme, envers les formes du débat politique actuel.

 

Sa propre pensée sceptique finit donc par se retrouver à équidistance entre ces six pôles majeurs :

- Entre l'intolérance ; et une trop grande tolérance qui infiltre les barrières des tabous et des habitudes de discipline. Entre consensus autoritaire ; et consensus de circonstance, mou. Etc…

- Entre une libre entreprise, élitiste et hypercompétitive où il ne peut s'insérer ; et un libre mode de vie, dont il ne connaît que les inconvénients liés à la pauvreté. Etc…

- Entre la défense des privilèges ; et le laminage des différences. Etc…

 

Chaque famille de pensées politiques peut incarner tour à tour ces exemples d'extrêmes, sous des nuances diverses.

En reprenant le contenu détaillé des pensées de ces six familles, le lecteur affinera encore mieux les contours de ce point équidistant où se retrouve la pensée politique du peuple de chômeurs.

 

Tous les hommes politiques qui s'efforcent individuellement, tant bien que mal d'éviter ces pôles excessifs, ne sont donc pas nécessairement le centre de gravité de ces familles. Mais ils ont à faire avec ces pensées collectives qui les composent. La mémoire ayant tendance à amalgamer tout, dit-on, les glissements des paroles des uns, les mauvaises conduites des autres, finissent par colorer ces familles de pensées, plutôt négativement si l'on en croit les défections vis-à-vis de la vie politique. C'est cette coloration subjective et partielle que ce chapitre s'attache plus particulièrement à cerner.

Le chômeur peut identifier facilement ces pôles idéologiques extrêmes comme les conséquences d'un marketing[16] politique. Cette dérive du marketing vers le politique, à force de "segmenter" les catégories d'électeurs et d'adapter le discours en le réduisant, fait perdre de vue à tous les citoyens qu'ils sont avant tout frères d'une même et unique famille humaine et habitants d'une seule planète. Exactement comme l'économie et la finance conduisent aux mêmes aberrations. Ce point de vue sur le marketing politique peut être considéré par un non-chômeur comme "pas si dramatique que cela" ; mais il devient une réalité véritablement tragique pour ceux qui sont chômeurs, pauvres, exclus ou qui ont un travail très précaire[17]. Car ils sont "négligeables" en termes de marketing politique et en subissent les conséquences sous forme d'exclusion !

La situation virtuelle de ce peuple de chômeurs, au juste milieu, résulte non seulement de sa position d'équidistance entre les familles de pensée politique, mais aussi de sa composition, non pas "plurielle" (terme à la mode) mais totale. Elle réfracte comme un arc-en-ciel toutes les nuances, sans exception, de notre pays. Et sans que les couleurs originelles des idéaux ne soient altérées par les antagonismes passionnels et partisans ! C'est du moins la vision créative que nous pouvons imaginer.

 

Dit plus crûment par un chômeur : "Les politiciens s'amusent bien entre eux. Ils sont de connivence, tout en faisant semblant de se taper dessus. Mais on en a assez de ces bagarres de Don Camillo qui ne nous concernent pas, et qui ne résolvent pas nos problèmes. Ils s'approprient la vie politique, comme si c'était leur bien propre. Ils se conduisent comme les plus détestables capitalistes ! Ils oublient qu'elle appartient au Peuple, cette vie publique. On pourrait dire la même chose des technocrates d'ailleurs…"

 

Il est certain que cette "crise du politique" dont tout le monde a conscience, est une conséquence de la fracture d'un peuple tout entier. Les familles de pensée politique ne font que traduire cette fracture des citoyens, entre eux et individuellement en eux-mêmes. Les attachements douloureux des non-chômeurs de chacune de ces familles, à un mode de pensée politique partisan, commenceraient-ils à bénéficier de cette distanciation ? Distanciation que bien des chômeurs ont déjà sentie et accomplie dans les faits ?…

Cette réorientation au juste milieu comblera-t-elle les fossés, pour que cessent enfin les querelles ?…

            Cet exercice de créativité, à première vue artificiel, ne l'est sans doute pas tant que cela s'il peut favoriser de nouvelles perceptions, favorables à une éthique de la politique. Éthique qui pourrait dissoudre les antagonismes.

La dualité historique droite-gauche, en particulier, qui se diversifie et se prolonge dans des dualités plus subtiles[18], ne nous donne-t-elle pas une explication essentielle des difficultés contemporaines ?

C'est néanmoins toujours ce mécanisme de clivage qui est le moteur de progrès, par l'opportunité de réconciliation qu'il offre.

 

 

 

Une plate-forme INDIVISE pour tous

(chômeurs et non-chômeurs)

 

ette plate-forme des idées juste sur le chômage, pourrait être considérée comme une sorte de centre de gravité où les citoyens de toutes tendances retrouveraient un esprit de justes relations. Vieux rêve d'union nationale ! Mais au-delà d'une union passagère de circonstance, comme cela peut se produire en temps de guerre, n'y a-t-il pas l'occasion d'établir entre chômeur et non-chômeur un nouveau mode relationnel ? Mode relationnel, soulignons-le encore une fois, dont peu de gens on véritablement conscience qu'il est défectueux, et pourrait représenter une chance de résoudre définitivement la fracture sociale.

Ce mode de réciprocité tolérant ne pourrait-il pas entamer sérieusement et faire muter un mode obsolète fondé sur le clivage ? Ne pourrait-il pas ramener toutes les idées des différentes familles de pensée politique dans ce juste milieu, un peu par la force des choses ? Non par l'imposition forcenée d'idéologies ! De nouvelles attitudes pourraient alors être découvertes. Et préférées aux anciennes.

Le dossier du chômage dont traite sans s'en apercevoir ce parti virtuel est suffisamment conséquent pour justifier à lui seul un tel engagement.

La pensée politique éclatée, dans ce quart de siècle de chômage, qui se traduit par les vagues déferlantes successives de souffrance et d'exclusion, peut faire aspirer chacun à voir se dessiner cette plate-forme indivise. Une plate-forme plus que commune, au-delà des partis et des clivages, et respectueuse de la communauté tout entière.

Continuons maintenant notre exercice, en examinant ses prolongements valorisants pour les chômeurs. À partir d'un : constat d'impuissance des politiques concernant le chômage (qui ne met pas en cause les individus politiques), nous pourrons dégager : Les trois axes majeurs du travail sur la politique, que le peuple de chômeurs peut aider à mieux révéler.

 

 

 

constat d'impuissance des politiques concernant le chômage.

 

            Nous pourrions analyser ici mille et un détails de toutes ces mesures politiques de ce dernier quart de siècle avant le Troisième millénaire. Le constat serait le même : l'impuissance de la politique traditionnelle à diminuer le chômage. Et au-delà, l'impuissance de toutes les familles de pensée politique à comprendre le phénomène du chômage. Une image valant mieux qu'un long discours, dit-on, regardons sur le graphique ci-joint cette immense lame de fond du chômage et ses déferlantes actuelles.

Les déferlantes du chômage

            Une courbe sur un quart de siècle est un anachronisme dans un contexte politique ! Si nous cherchons des chiffres sur le chômage auprès des instances officielles, nous en trouvons difficilement au-delà de quelques années en arrière. Normal, diront certains, car la politique, c'est l'action présente. Mais cet aveuglement sur le passé ne traduit-il pas ce manque de perspective sur le futur, tant reproché à la politique moderne ?

            La crainte irrationnelle, en 1998[19], d'une explosion sociale qui viendrait principalement des chômeurs, a peut-être poussé les gouvernants à tenter de désamorcer cette bombe par tous les moyens. Mais tous ne sont pas bons !

- D'abord, la gravité d'une conflagration peut toujours augmenter, si on cache les problèmes.

- Ensuite, il y a un désinvestissement de l'opinion qui ne pousse plus assez les pouvoirs publics à faire les réformes nécessaires. (Entre autres, rappelons-le, pour libérer l'initiative individuelle en ôtant les couperets fiscaux, afin de développer le tissu économique régional).

- Enfin, à force d'attirer l'attention de l'opinion sur cette frange de chômeurs qui réussissent à réintégrer le système économique traditionnel, un sentiment plus ou moins inconscient se développe, qu'il y a des "bons" chômeurs, et des "mauvais" chômeurs. Ce point est loin d'être une simple vue théorique. Un amalgame se fait inévitablement entre ceux qui "refusent un travail", ceux qui "profitent du système du chômage", et tous les autres chômeurs de longue durée qui ne réussissent pas à réintégrer le système économique traditionnel. [20]

Voici les principaux inconvénients à manipuler les statistiques du chômage, sous des prétextes variés, bien qu'en total respect des chiffres apparents.

 

            La montée d'un autre phénomène vient maintenant s'ajouter au chômage : la précarité du travail. Il s'agit des emplois temporaires, (sous forme de travail intérimaire ou de contrats à durée déterminée) ; et des emplois à temps partiel (subi et non choisi). Ce phénomène concernerait estime-t-on, environ 4.5 millions de salariés, dont une majorité de femmes. Il est sans doute plus ancien que la conscience récente que l'opinion publique en a. Il pourrait bien remplacer le chômage, comme autre anticorps des excès de l'économie !…

Nous retiendrons surtout l'intérêt visuel de cette courbe : LES DÉFERLANTES DU CHÔMAGE, pour compenser la buée qui entoure notre mémoire de ce phénomène. Car la prolifération de tous les chiffres finit par entraîner la confusion.

L'historique de vingt cinq ans est primordial ; il correspond au début du phénomène. En l'occurrence, il serait inexact de dire : le passé est le passé, ne pensons qu'à l'avenir… car ce passé d'un quart de siècle nous colle à la peau et handicape le futur. Tant qu'il n'est pas reconnu comme un enseignement positif sur les attitudes des citoyens. (La note [21] apportera éventuellement quelques précisions facultatives sur cette courbe).

 

[ ATTENTION : la multiplicité et la disparité des chiffres peuvent introduire des confusions ! ]

 

 

 

Simple exemple de "manipulation" visuelle de courbes sur le chômage.

 

L'effet visuel peut aussi être exploité, consciemment ou inconsciemment, pour illusionner l'opinion. Les deux exemples suivant nous en apportent l'illustration. Dans chaque cas, une COURBE INITIALE - A, fait pendant à une COURBE RECTIFIÉE - B. Toutes deux étant réalisées à partir des mêmes chiffres.

 

L'effet visuel trompeur de la courbe à gauche (RAPIDE DÉCRUE DU CHÔMAGE), comme on a pu en voir dans la presse de fin 1999, éclate aux yeux, par comparaison à celle de droite (UNE DÉCRUE PAS SI SPECTACULAIRE). La modification, réalisée à partir des mêmes chiffres, n'influe que sur l'effet visuel[22]. On mesure donc visuellement que la "rapide décrue du chômage", soutenue par le titre ronflant et l'image de gauche (se reporter à l'analyse précédente du contenu trompeur du mot "décrue"), n'est pas si rapide que cela lorsqu'on considère la masse globale des chômeurs, à droite !

De plus, en comparant ce simple exemple, limité à une période de trois ans, à la courbe précédente sur vingt-cinq ans, le résultat est encore plus spectaculaire.

 

Alors, la question se pose de / l'intérêt et de l'objectivité d'une information visuelle qui joue sur un phénomène d'encouragement compréhensible, mais qui "gomme" tous ces autres chômeurs laissés en rade, en dessous du niveau de visibilité de la courbe, en quelque sorte. Quelles que soient les intentions qui sont derrière ce type de graphiques : louables, pour remonter le moral ; moins louables, pour préparer les échéances électorales ; ou même pas avouables, pour quelque autre raison inconnue… Le plus important n'est-il pas d'abord de rendre compte de la réalité d'une situation de souffrance des chômeurs ? Mais surtout d'expliquer POURQUOI, ensuite.

D'autre part, l'enthousiasme illusoire provoqué par une courbe "euphorisante", en se confrontant fatalement à une réalité qui lui donnera tort, ruinera encore un peu plus l'impact d'un discours politique en la matière. Il en sera de même pour l'illusoire objectivité de l'information. Cela en vaut-il la peine ?…

On peut faire un pari raisonnable sur l'avenir, sans faire pour cela un pari déraisonnable sur les chiffres, que tout le monde sait, de plus, être potentiellement manipulables.

            Quelles sont, en définitive, les grandeurs du chômage qui sont actuellement incontournables ? Selon les différents avis, il y a :

 

 

Ces chiffres[23], considérés par certains comme encore sous-estimés, restent des estimations plausibles.

Alors que les politiques et les média nous annoncent un retour à une situation de "plein emploi", les experts nous affirment cyniquement et plus discrètement que l'on ne saurait descendre en dessous de la barre des deux millions de chômeurs ! La société française souhaite-t-elle un tel "plein emploi" ? Ou bien n'est-ce que la vision intellectuelle d'économistes ? Nous comprenons bien le gouffre qui sépare la théorie, des aspirations concrètes. L'élaboration d'un système artificiel, plaqué par des experts sur une réalité difficilement explicable, se heurte violemment à l'espoir d'un peuple de voir le chômage quasiment éradiqué. Ou du moins d'un chômage vécu positivement, pour sa part résiduelle, comme un intermède de mutation, plus ou moins court mais bien supporté. Nous comprenons également qu'à trop écouter les conseils de ces experts, les politiques se sont enlisés pendant des décennies. Ces conceptions n'ont pas permis d'OSER les révolutions de structure, nécessaires à l'avancement de notre société.

Tant que les "solutions au chômage", proposées par tous les bords, continueront à focaliser l'attention de l'opinion publique sur le "retour à l'emploi à tout prix» "(autoritaire), le "plein emploi» "(factice), "la fin du chômage» "(illusoire)… annoncés comme le célèbre serpent de mer, le gigantesque psychodrame collectif que nous connaissons, ne pourra se dénouer. Car ces solutions oublient le fond du problème : le travail doit s'envisager avec une attitude d'esprit radicalement différente.

En attendant, tandis qu'on nous annonce une "rapide décrue du chômage", les nouvelles formes de résistance apparaissent : emplois à "temps partiel non choisi", "emplois précaires" ; tandis que des patrons s'ingénient à trouver de fausses solutions comme cette "garantie d'emplois à vie" !… mais "sous conditions drastiques de non-liberté". Etc. Toutes ces fausses solutions et annonces perpétuent la fracture entre ceux qui veulent être libres, et ceux que la pensée totalitaire veut conditionner artificiellement.

Prenons une image pour illustrer l'attitude erronée concernant ces statistiques. L'équilibriste sait bien qu'il ne doit pas regarder en bas lorsqu'il avance sur son fil, sinon il risque de tomber. Il regarde droit devant lui, au but. N'est-ce pas un peu ce qui nous arrive ? Nous regardons sans cesse en bas, à droite, le vide du plein emploi ; puis en bas, à gauche, le vide de l'exclusion. Et comme le fil nous semble de plus en plus fragile, nous nous immobilisons en son milieu !… Alors qu'il nous faudrait oublier ce clivage et regarder mieux une société nouvelle unie, au bout du parcours.

Autre exemple concernant les chômeurs de longue durée. /

 

Les chômeurs de longue durée (3, 5, 10 ans…) constituent de noyau dur des déferlantes du chômage. Le risque essentiel pour eux est de glisser vers la pauvreté et

l'exclusion, plus ou moins irréversibles.

 

Comparons ces deux graphiques :

 

Le premier graphique initial, BAISSE DU CHÔMAGE DE LONGUE DURÉE, sur une période de près de 5 ans, est semblable à ceux qui peuvent s'observer dans la presse. La contraction de la courbe "efface" la perception de la durée de 5 ans.

 

 

Toujours à partir des mêmes chiffres, le fait de débuter le graphique à la valeur zéro et l'allongement de la

 

 

 

courbe changent considérablement l'aspect visuel sur le second : PLUS DE 1 MILLION DE CHÔMEURS DE LONGUE DURÉE. C'est-à-dire qu'il permet mieux sa compréhension rapide et la mémorisation de sa tendance.

 

 

Les statistiques du chômage diffèrent des statistiques de l'emploi.

Les statistiques du chômage montrent l'état d'une population œuvrant pour la civilisation. Elles mesurent les progrès de l'Histoire.

En leur donnant une place à part, n'évite-t-on pas d'amplifier l'illusion que tout va bien, et de rejeter dans l'ombre les "oubliés" ? Elles permettent de mesurer le paramètre solidarité. Non pas celui qui est politisé à des fins électorales mais celui qui vient du plus profond de la collectivité. La communication sur les statistiques du chômage devrait être mieux représentative de tous les chômeurs, "officiels" ou "évaporés" dans la nature, de ceux qui sont "installés" malgré eux dans le chômage, encore pour longtemps.

 

Les statistiques de l'emploi en revanche permettent d'appuyer sur le moteur encouragement, auprès d'une population plus proche d'une probabilité d'embauche réelle. Et bien évidemment de rassurer les salariés.

 

La conclusion pratique essentielle à retenir de toutes ces statistiques et de toutes ces courbes sur le chômage et l'emploi, est la nécessité de les dissocier les unes des autres, de manière radicale, dans notre perception individuelle. Car il est peu vraisemblable que leur présentation à l'opinion réussit à en finir avec cet amalgame ! Du moins dans l'immédiat.

La pensée politique éclatée, au regard de ce phénomène permanent du chômage.

Pour traduire cet éclatement, ou cet écartèlement de la pensée politique, dans ce dernier quart de siècle de chômage, d'une autre manière que par le schéma du début, des cercles des familles de pensée, nous pouvons nous souvenir de quelques phrases symboliques qui ont ponctué ces décennies. Ces petites phrases sont volontairement anonymées, pour leur ôter leur éventuel effet critique sur les individus. Car cette habitude de se focaliser sur les personnalités, ne l'oublions pas, a pour effet de nous emprisonner dans notre propre réaction polémique… qui est un ferment microscopique du sentiment de rejet de l'autre… et peut devenir un beau jour un sentiment de haine.

Les dirigeants politiques, les membres actifs des partis, sont dépendants de leurs opinions publiques respectives et partagent une co-responsabilité avec ces masses. Comment ? La responsabilité personnelle des hommes publics ne résulterait peut-être que de leur capacité à demeurer insensibles à la peur d'être jugé par cette opinion. Et donc de prendre leurs décisions de manière indépendante. Tandis que la responsabilité collective des dirigeants et des familles de pensée politique résulterait de leur capacité à analyser objectivement les véritables causes des problèmes, et à résister aux manipulations et aux illusions ambiantes. Il y aurait là une vaste réflexion.

 

Ces petites phrases de responsables ne servent donc qu'à éclairer la chronologie du chômage, qui dépasse de loin le faible vouloir humain. Ces quelques mots ponctuent des épisodes de la vie publique. Autrement dit, ces repères d'un infinitésimal instant politique nous permettent de retenir la constance et l'ampleur d'un mouvement historique. Il est passé par trois phases : de prémices, d'émergence des fractures, et d'aveux d'impuissance. Ces phrases doivent être vues un peu comme des rayons filtrant depuis les familles de pensée politique, c'est-à-dire avec le consensus (ou la complicité) plus ou moins conscient des citoyens composant ces familles. Une chronologie précise des faits confirmerait la tendance que nous pouvons entr'apercevoir à l'aide de ces raccourcis historiques saisissant. L'exercice n'a donc pas d'autre prétention que de tenter de visualiser autrement la cohérence historique qui nous frappe lorsque nous regardons la courbe précédente du chômage sur vingt cinq ans. Rappelons-nous ces petites phrases, qui "écorchent" encore nos oreilles :

 

Années 70 - Prémices.

 

"La France doit être gouvernée au centre".

"Les Français sont prêts à payer plus d'impôts".

"On ne tombe pas amoureux d'un taux de croissance".

 

Années 80 - Émergence des fractures.

 

"La revanche du peuple de gauche".

"Les riches n'ont qu'à payer".

"On ne passera jamais le cap des deux millions de chômeurs".

" Nous ne pouvons accueillir toute la misère du monde".[24]

"La cohabitation est une phase transitoire".

 

Années 90 - Aveux d'impuissance.

 

"Pour donner du travail, encore faudrait-il qu'il y en ait".

"La cohabitation devient un mode durable et malsain".

"On ne peut pas maîtriser l'économie".

"La décrue du chômage ne devra rien aux politiques".

 

            Cette vision est-elle partiale ? Qu'elle soit partielle, cela est incontestable. Mais si nous n'oublions pas tout ce que nous avons vu précédemment concernant la fiscalité, les chassés-croisés des regards d'un peuple, l'illusion provoquée par la monomanie de l'économie et le tam-tam médiatique en fond sonore…, nous perdons cette conception réactionnaire de la politique pour acquérir une vision plus pragmatique. Toutes ces petites phases symboliques gravitent bien, de près ou d'à peine plus loin, autour de la non-résorption du chômage, donc de sa permanence.

Elles ont ponctué les conditionnements de l'opinion.

Elles peuvent en révéler le moyen d'un déconditionnement !

 

            Si nous restions cependant sur ce seul aspect d'échec apparent de la politique, l'exercice n'aurait pas été nécessaire. La question qui se pose dès lors est de savoir : comment les chômeurs travailleraient eux aussi dans le sens d'une reconstruction politique ? Et dans quelle mesure ils y travaillent effectivement déjà ?

 

 

Les trois axes majeurs du travail sur la politique.

 

Ce point est une brève suite donnant la coloration politique à l'effet révélateur de la civilisation du Troisième millénaire.

 

Si les politiques depuis plusieurs décennies ne sont pas parvenus à donner une réponse adéquate au défi posé par le chômage, nous pourrions alors poser la question autrement. Pourquoi les chômeurs n'auraient-ils pas à apporter un enseignement aux politiques ? Quelle prétention ! diront certains. Mais pourquoi les chômeurs devraient-ils éternellement être considérés comme des assistés, des individus en attente d'une réponse miraculeuse de la part des acteurs publics ? Pourquoi n'apporteraient-ils pas les réponses attendues, sans que la presque totalité des citoyens ne s'en rende compte ? Puisque cette réponse tarde, changeons notre manière de voir et essayons d'être imaginatif et actif, en toute simplicité.

            Les idées à propos de ces trois axes ne sont pas difficiles à comprendre en elles-mêmes, mais plutôt le fait de les voir mises en œuvre par un invisible peuple de chômeurs ! Le mode de pensée conventionnel est donc plus un obstacle que le contenu lui-même. Aussi nous allons reprendre certains aspects des axes de travail vus précédemment, mais sous un angle légèrement différent. Nous serons bref sur ces trois sujets, pour n'en retenir que la conclusion : la reconnaissance que la Société doit aux chômeurs.

 

 

TRAVAIL DES CHÔMEURS SUR LE POUVOIR POLITIQUE.

 

            Malgré le grand nombre de transformations positives de la société, le chômeur a la conviction pesante avons-nous dit, que le pouvoir politique est surtout impuissant. Impuissant à éviter les conflits. Impuissant à résoudre les problèmes. Impuissant face à des groupes plus dominateurs, nationaux, européen et internationaux. Impuissant à maîtrise l'hydre de l'Administration. Impuissant à dire l'avenir immédiat. Impuissant à esquisser le futur de la Civilisation…

Cette impuissance ouvre la porte à d'autres pouvoirs :

 

D'une part, à la volonté de progrès, défendue par les acteurs politiques, semble toujours s'opposer, quelque part, une plus grande volonté de pouvoir, coercitive, fondée sur la menace ou la peur. La première s'exerce à visage découvert, l'autre dans l'anonymat de groupes tentaculaires.

L'exemple le plus caricatural de ces derniers est la prolifération des maffias. Autrefois "à visage presque humain", on nous annonce sans cesse l'apparition, tels des fantômes, de ces nouvelles maffias anonymes : japonaise, russe…, que l'imaginaire cinématographique amplifie jusqu'à la démesure.

Mais les lobbies, les clans conservateurs, les grandes familles d'élites, privées ou publiques, jusqu'aux individus en mal de puissance personnelle, participent tout autant à la puissance conservatrice. L'esprit conservateur, encore une fois, n'est pas un mal en soi. Mais ne le devient-il pas lorsque la civilisation mute, ou lorsque ses conséquences néfastes deviennent trop criantes, comme dans le cas qui nous préoccupe du chômage ?

            Le citoyen, s'il est au chômage de surcroît, peut être inquiété par cette volonté d'un pouvoir extérieur et destructeur. Il fixe son attention sur les responsables mondiaux : ces nouveaux "empereurs de l'économie et de la finance". Et il en oublie trop souvent le pouvoir intérieur, qui s'est réfugié en secret dans la tête des corps conservateurs,… ou des citoyens qui leur apportent leur caution passive.

Cette toute puissance extérieure est un alibi politique facile dans bien des circonstances. Tous les partis politiques dérapent sur ce terrain glissant, ne serait-ce qu'une fois dans leur carrière. Quel chef d'entreprise ne s'y laisse pas prendre lui aussi ? Comprenons cependant que ces individus tout puissants qui abusent de leur pouvoir, sont des sortes de "lapsus historiques". Leur effet est en réalité positif. Par réaction, ils réveillent le sens civique et politique, et renforcent la volonté de résistance. Cet aspect n'est jamais bien noté par les informateurs qui se contentent de les dénoncer. Pourtant, n'en est-il pas ainsi ? Là aussi un peu plus de pédagogie ne serait-elle pas souhaitable ?…   

 

D'autre part, l'impuissance des politiques ouvre encore une porte : à un pouvoir des chômeurs. Celui de leur bonne volonté. Ces derniers finissent par ne plus avoir peur de rien. Et ce "corps collectif immuable" qu'ils représentent se comporte courageusement[25]. Nous n'en avons pas culturellement une vision bien nette. Mais, serait-ce une raison pour qu'il ne se manifeste pas comme une sorte de contre-pouvoir, et participe de manière informelle à la volonté de progrès des hommes engagés en politique ?

Ce thème d'un contre-pouvoir des chômeurs, résultant de la bonne volonté, non-violente, à été évoqué au détour de toutes les situations de chômage que nous avons rencontré précédemment. Ce contre-pouvoir naît chaque fois qu'une quelconque volonté dominatrice cherche à réduire le degré de liberté de penser et d'agir.

Le peuple de chômeurs n'exerce-t-il pas en particulier cette bonne volonté politique, lorsqu'il permet aux autres acteurs de se rendre compte de leurs positions trop extrémistes ? Comme cela se passe en privé, lorsqu'un enfant fait des bêtises et dépasse la mesure, et que la patience de ses parents parvient à assagir. Les pensées et les comportements finissent ainsi par retrouver la voie du juste milieu.

 

 

            Cet axe de TRAVAIL DES CHÔMEURS SUR LE POUVOIR POLITIQUE concerne tout particulièrement le chômeur lorsqu'il influe, par exemple, sur :

- L'exercice du pouvoir du manager, dans le sens de l'augmentation des certitudes.

- La régulation du pouvoir fiscal par une prise de conscience des élus.

- La détermination d'une politique de lutte contre le chômage, qui prenne en compte plus

justement les besoins ; à l'initiative des partis et des pouvoirs publics.

- La bonne volonté de tout citoyen, pour faire cesser les querelles en toutes circonstances.

 

 

 

 

 

Pour prendre une image symbolique dans le domaine de l'aéronautique, ce travail sur la volonté politique et le pouvoir peut s'apparenter à une situation où le pilote doit décoller, alors qu'un copilote malicieux a coupé l'arrivée de carburant. Le navigateur pouvant alors exercer sa bonne volonté et indiquer au pilote qu'il doit débloquer la commande ! Le lecteur devinera aisément quels types d'acteurs peuvent représenter ces trois symboles. (Nous déclinerons ultérieurement ce thème aérien selon les deux autres axes).

 

            En définitive, la bonne volonté apparaît comme un des axes majeurs pour continuer à réorienter la volonté politique. Et cette bonne volonté est d'autant plus forte qu'elle est au juste milieu, au cœur pourrait-on dire, de la Nation. Où tous les non-chômeurs ont également une place.

 

 

 

 

TRAVAIL DES CHÔMEURS SUR LA RÉDUCTION DES CLIVAGES POLITIQUES.

 

Il n'est pas étonnant que ce thème central de notre recherche, le mécanisme de clivage, constitue un de ces trois axes politiques majeurs. Nous en avons mis en lumière la clé : l'établissement de justes relations humaines, dans un esprit de réciprocité. Est-il utile de le rappeler encore une fois[26] ?

Cette qualité relationnelle humaniste peut permettre de rétablir tout ce que le mental moderne à fait comme dégâts dans sa course insatiable à l'argent. L'exclusion et la pauvreté, l'esprit de polémique et de revendication, la suffisance et l'arrogance, l'imposition de la volonté égoïste et l'esprit de critique, en sont des sommets révélateurs de la montagne de l'ignorance. Tout cela, nous le savons.

 

Ce que nous comprenons moins bien en revanche, c'est que ces justes relations nécessitent de REMOTIVER TOUT UN PEUPLE, préalablement à l'application de toute mesure de type économique. Ou du moins, nous le comprenons en théorie, mais nous ne comprenons pas COMMENT. Nous ne nous sentons souvent pas concernés. Alors que nous le sommes complètement ! Le chapitre sur la question de la dévalorisation des chômeurs, et du sentiment inconscient de culpabilité des non-chômeurs nous aura peut-être sensibilisés à cette nécessité croisée, et mieux fait comprendre la méthode. En théorie.

Posons une question aux chômeurs. Le peuple de chômeurs n'a-t-il pas cette opportunité historique rare de servir son pays et ses concitoyens, en se rendant compte que sa position à part le place plus rapidement que d'autres groupes, bien que douloureusement, dans ce juste milieu politique virtuel ?

Et cette reconnaissance objective n'accélérerait-elle pas le processus de maturation de l'opinion publique, c'est-à-dire de son émancipation et de sa réconciliation.

Il faut admettre que cette idée a des tonalités un peu utopiques ! Mais elle est pourtant partagée par bien des individus silencieux ou parlant discrètement.

Une réconciliation dont la cohabitation ne peut être qu'une faible préfiguration passagère. La cohabitation, comme nous l'avons remarqué précédemment, n'est-elle pas simplement l'expression d'une aspiration d'un peuple à voir les clivages se réduire ? Mais ce besoin d'unité n'est-il pas mal appliqué ? En ne voulant ou en ne pouvant pas trancher, l'opinion fait un peu comme le père qui n'assumerait pas son devoir d'équité envers ses enfants, à propos de son héritage. Et qui leur dirait : "débrouillez-vous tous seuls lorsque je serai parti !" En mésestimant le pouvoir destructeur des rivalités naturelles chez ses enfants. C'est un peu l'histoire d'un certain Ponce Pilate, mais à l'envers !… Les citoyens, après avoir conquis de haute lutte une part de liberté démocratique, seraient-ils las et abandonnerait-ils leur effort si près du but ? Cet effort qui exige que la raison domine sur la passion. Cet effort qui demande une exigence plus consciente et plus constante pour guider les acteurs politiques dans leurs choix. Et non pas pour les remettre en cause à tout bout de champs, souvent pour des peccadilles. En se laissant abuser par ceux qui exploitent ces faiblesses humaines, en jouant des lois.

La cohabitation n'est certainement pas une "période d'unité politique", comme certains tentent de le faire croire à l'opinion. Elle masque toujours les clivages, dont les chômeurs, les pauvres, et finalement tous les citoyens, de tous bords politiques, font les frais. La cohabitation n'est certainement qu'un moyen temporaire de régler de vieux comptes inconscients. Et de remettre chacun à égalité, face à l'Avenir. Ce point est bien difficile à cerner par l'opinion.

 

L'alternance sereine et rythmée peut en être la suite logique. La Nation n'est-elle pas en train de comprendre que l'alternance est un moyen de se ressourcer ; non de se venger ? Les politiques n'ont-ils pas un droit et un devoir de se mettre en réserve de la République ; au vert ? Sans honte ni sentiment d'échec. De grands hommes l'ont fait tout au long de l'histoire. Les partis politiques auront peut-être un jour la sagesse de se retirer discrètement d'eux-mêmes lorsqu'ils se sentiront à court d'idée, ou essoufflés. Puis de reparaître élégamment, avec des idées neuves, pour reprendre le flambeau passé sportivement par une autre famille "d'alternants". Puisque "l'opposition" sera devenue un concept désuet. Nous pouvons imaginer cela ! À force de persévérance, le rêve deviendra Réalité. Peut-être la VI^e République à venir nous en montrera-t-elle les prémices… Si telle était la signification nouvelle de l'Alternance, les clivages politiques n'auraient plus de raison d'être.

Cette ambition pour ce peuple des chômeurs, serait-elle au-dessus de ses forces ? Alors même que les chômeurs ont déjà accompli un travail considérable sans même s'en apercevoir, depuis un quart de siècle ? Ce propos est-il trop révolutionnaire pour être perçu ? Tous les groupes et les personnes isolées travaillant déjà avec bonne volonté dans ce sens, nous assurent que non.

            Ces propos ne doivent pas être entendus comme une harangue cherchant à emporter une conviction irraisonnée. Mais comme un exposé stimulant, des potentialités humaines qui cherchent à éclore à la lumière de l'analyse impartiale du lecteur. Ces idées viennent en réponse, raisonnablement possible, à la demande sourde de revalorisation de la cause du chômage. Le chômeur en particulier peut les faire siennes…, ou les rejeter faute de vérité suffisante pour lui.

 

            Cet axe de TRAVAIL DES CHÔMEURS SUR LA RÉDUCTION DES CLIVAGES POLITIQUES concerne tout particulièrement le chômeur lorsqu'il permet : de renouer un dialogue entre un non-chômeur et lui, dans l'environnement immédiat. Nous verrons dans la troisième partie, comment le faciliter.

 

 

Pour continuer avec l'image symbolique dans le domaine de l'aéronautique, ce travail sur la réduction des clivages, par l'établissement de justes relations fondées sur la réciprocité, peut se comparer à l'orientation des ailes de l'appareil face au vent porteur, afin de faciliter le décollage. La rencontre de deux forces qui se conjuguent habilement, de l'avion et de la résistance du vent, produit une synthèse harmonieuse, emportant les passagers dans les airs.

 

            En définitive, les rapports non conflictuels apparaissent comme un des moyens majeurs pour sortir l'action politique de ses crashs à répétition. Et ce sens profondément humain de la réciprocité est d'autant plus magnétique qu'il est également au juste milieu de la Nation, c'est-à-dire universel. Où tous les non-chômeurs ont là encore une place équitable.

 

 

TRAVAIL DES CHÔMEURS SUR LES RÉFORMES DE L'ADMINISTRATION.            

 

            Comme dans toute société, à certains moments de l'Histoire, des verrous doivent sauter. Pour cela, des sociétés sont restructurées, d'autres sont démantelées. Des perestroïkas, des révolutions ou des guerres ont lieu pour changer les régimes. Des partis politiques sont refondés, etc… Depuis des lustres, on promet aux citoyens une réforme de l'Administration. Et celle-ci ne vient jamais. Mais si l'on veut que le chômage ne soit pas une des données constantes du prochain siècle, un certain nombre de réformes étouffées doivent avoir lieu. Pas celles qui sont annoncées à grand renfort d'olifants et qui ne résolvent rien tout en faisant croire le contraire, bien entendu !

Les détenteurs de pouvoirs savent parfaitement quelles réformes doivent être engagées. Mais ils ne le veulent pas ! (Et s'ils ne le peuvent pas, ne doivent-ils pas expliquer aux citoyens pourquoi, afin que ceux-ci les aident ?)

Les citoyens ne le savent pas toujours, et ils ne sont pas souvent bien informés. Et parmi eux, ceux qui subissent les conséquences ne sont pas entendus.

 

Pour que les verrous sautent, encore faut-il donc que les individus développent un certain discernement, afin d'orienter les choix des élus. Ce discernement ne peut venir que d'un travail individuel. Aucun parti politique ne peut s'y substituer. D'autant plus que le reproche qui leur est fait à notre époque est un affairisme électoral paroxystique, et un manque de vision de l'Avenir. Or l'Avenir se discerne entre les lignes subtiles de l'expérience quotidienne, non parmi les idées ancrées dans les conservatismes ou les intérêts électoraux.

Le salarié moderne, pressuré par la course effrénée de l'existence, prend-il suffisamment le temps d'exercer son discernement ? Ou bien ne se fie-t-il pas un peu trop à ceux qui prétendent penser pour lui ? L'expérience nous confirme à chaque moment, en discutant avec nos proches par exemple, que nous sommes saturés d'idées convenues. Dans la première partie de ce travail, nous avons relevé un certain nombre de ces voiles qui ne peuvent être écartés que par un effort individuel. Nous verrons comment les rendre encore plus diaphanes dans la troisième partie.

 

            Ce troisième axe de TRAVAIL DES CHÔMEURS SUR LES RÉFORMES DE L'ADMINISTRATION concerne tout particulièrement le chômeur lorsqu'il permet :

- De poursuivre le dialogue dans son environnement immédiat, avec un esprit scientifique et non le désir de convaincre à tout prix.

Et cela concerne donc les grands dossiers en suspens, inachevés ou avortés : ADMINISTRATION — FISC et ASSEDIC — ANPE. Nous les avons évoqués dans la première partie.

 

 

Pour terminer avec l'image symbolique dans le domaine de l'aéronautique, ce travail sur les réformes administratives, peut se comparer à la réparation des ornières et des fondrières qui ponctuent le terrain d'aviation, afin que l'avion puisse enfin prendre son envol…

 

            En définitive, la restructuration administrative apparaît comme un troisième axe majeur pour que l'administratif serve la démocratie. Non l'inverse. Et ce sens profondément humain du dévouement des grands commis de l'État se revivifiera d'autant plus qu'il se percevra également au juste milieu de la Nation. Où tous les chômeurs et les non-chômeurs peuvent se retrouver à égalité réelle de considération.

 

 

            Ces trois axes majeurs forment une plate-forme indivise pour l'action des chômeurs. Il n'est pas question de les empêtrer dans un fouillis de détails qui ferait perdre de vue l'horizon, au lecteur non spécialisé. Tous les points précédemment décrits dans cet ouvrage, et bien d'autres encore sans doute, peuvent être recadrés politiquement selon ces axes porteurs de progrès.

 

Les paradoxes de

la force politique des chômeurs.

 

ous arrivons au terme de cet exercice de créativité. Les chômeurs peuvent à juste titre se demander de quel poids est ce parti virtuel qu'ils sont censés représenter.

Le paradoxe résulte peut-être de ce leitmotiv répété des décennies durant par la société, les enjoignant de ne compter que sur eux-mêmes et de se prendre ne charge. Seulement voilà : ils se sont pris d'une certaine manière en charge. Mais en entrant dans une Résistance, parallèle à la solitude dans laquelle ils étaient projetés de force. Ce n'était pas, à coup sûr, la manière dont la société économico-politique l'avait envisagé !

Alors, qu'ils puissent aller au secours de ce système qui les a en apparence rejetés : le propos, sans être scandaleux, n'est pas évident à admettre ! Cette situation paradoxale d'individus isolés effectuant un travail de recentrage obligé des familles de pensée politique, requiert une bonne dose d'imagination. Pourtant, là où il y a force, il y a travail. Ne l'avons-nous pas admis ?

            De l'autre côté, les hommes politiques n'entendent que la voix des citoyens… et du petit groupe de conseillers auxquels ils accordent leur confiance. Seulement, la voix des chômeurs est étouffée par les bruits et les rumeurs ! Alors ils ne l'entendent pas bien. Pourtant, ces personnages au service de leurs concitoyens, ont besoin d'indications précises pour gouverner.

Les corps administratifs, disent certains élus, se sont substitués plus ou moins aux corps exécutifs, bien que ce ne soit pas leur vocation. La toute puissance des certitudes de personnels qui savent avoir la permanence et l'infaillibilité pour eux, c'est-à-dire l'assurance d'une évolution de carrière linéaire, quelle que soit l'évolution des situations, a parfois perverti leur mission. Les états dans l'État ont gangrené la vie démocratique depuis des décennies.

Bien des acteurs dénoncent périodiquement cette situation. Ils reconnaissent cependant de manière implicite que seule l'opinion publique peut rétablir les choses. Des signes avant-coureurs nous font espérer une évolution : comme dans un autre domaine, chez les juges qui s'interrogent sur la responsabilité qu'ils devraient encourir plus nettement lorsque leurs actions "aveugles" détruisent la vie d'autrui. Seulement, cette opinion publique, trop décentrée et morcelée, semble aussi impuissante. Nous en reparlerons dans la troisième partie.

 

Ce juste milieu démocratique vrai, au sens premier, n'est-il pas cependant en train de passer aux mains de l'opinion publique, progressivement plus consciente de son pouvoir et de ses devoirs de fraternité et de réconciliation ? Cette vision quelque peu idéale et éthérée n'est-elle pas en train de s'incarner dans tous ceux qui se libèrent d'un parti, pour les respecter tous, mais pour leur faire entendre une voix moins discordante ? Nous traitons ici des chômeurs, et nous pouvons leur reconnaître ce pouvoir, par cette "voix silencieuse". Mais d'autres sans doute émergent ou émergeront conjointement. De même, ces autres groupes d'opinion ne pourront alors occuper ce juste milieu virtuel qu'au-delà des partis et des intrigues.

L'adhérent d'un parti peut certainement, en exerçant son libre arbitre, situer également sa pensée dans ce juste milieu potentiel qui ne procède d'aucune exclusion. Sans démissionner nécessairement. Il favorise alors, de l'intérieur, ce recentrage des sentiments et des idées.

 

Ce mouvement lent de recentrage, annoncé de manière prémonitoire il y a plusieurs décennies, est difficilement perceptible dans le climat partisan. Comme ce dernier s'essouffle cependant, il laisse plus de possibilité d'ouverture. Les chômeurs, quant à eux, en incarnent une sorte de jalon qui pourrait être rendu plus visible si une telle analyse objective était faite de manière plus fréquente.

Les chômeurs doivent donc s'apercevoir qu'ils ne peuvent compter que sur eux-mêmes. Non pas dans le sens égoïste du chacun pour soi, comme l'entend la société ; mais dans une perspective enthousiasmante : celle de savoir qu'ils sont utiles à la société. Ils peuvent affermir cette auto-conviction en se considérant mieux comme des "spectateurs engagés", pour reprendre une expression connue.

Une dernière question peut se poser : quelle est la dimension temporelle de l'extériorisation ce parti virtuel au juste milieu ? La volonté, la sagesse et l'action politiques de ce parti sont-elles des valeurs intemporelles et un simple idéal pour les générations futures ? Ou bien existe-t-il des possibilités de transformations concrètes et imminentes ? Nous allons chercher à répondre à cette question du temps, dans le chapitre suivant.

 

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